Igualdad, diversidad e identidades

Sudán acaba de prohibir la mutilación genital femenina, esa práctica de origen preislámico que cada año menoscaba la integridad física y la salud sexual de millones de mujeres en el mundo, mientras en Arabia Saudí un tribunal fallaba a favor de una joven que se marchó del domicilio familiar en abierto desafío a sus padres. La sentencia, en la que los cortesanos ven la bondad del príncipe heredero Mohamed bin Salmán y el resto un destello de su engañosa apertura social, permitirá a las saudíes viajar y vivir solas dentro del país, algo que también podrán hacer las sudanesas.

Son dos señales de progreso subsumidas en el marasmo informativo de la pandemia y de la cumbre existencial de Europa. Ambas demuestran cuán importantes son cada uno de los pasos que aún deben darse por la igualdad de las mujeres en el mundo. Y acontecen, precisamente, cuando la batalla retórica entre el feminismo clásico y el activismo queer sobre el sentimiento íntimo de ser mujer alcanza su cota más alta, casi un punto de ignición irrelevante para las mujeres comunes —como las sudanesas o las saudíes—, pero inquietante por su beligerancia.

El debate refleja esa tensión aparentemente irresoluble entre igualdad y diversidad, entre lo universal y lo particular, tan definitoria de las cuitas identitarias de nuestros días. Si hay un movimiento transversal, transformador y que arrastra globalmente voluntades y políticas, es, junto con el ecologista, el feminista: los únicos con altura de miras por encima de intereses de parte. Por eso esta vía de agua en forma de debate virtual entre feministas y activistas queer es el sueño húmedo de cualquier ultraconservador, además de una discusión imposible de seguir por lo impostado de los términos. Un intelectualismo que etiqueta y reduce a taxonomías las experiencias y sensibilidades humanas.

Mientras, como escribía el domingo Elvira Lindo en este periódico, las nadies siguen siendo legión. Millones de cuidadoras, trabajadoras domésticas, esclavas sexuales en manos del ISIS o en un burdel de carretera, niñas casadas a la fuerza, fetos de niñas abortados para evitar bocas hambrientas, gestantes cosificadas, refugiadas doble y triplemente marginadas; víctimas de la violencia machista… todas ausentes de un debate teórico constreñido por el corsé de la corrección política y los neologismos de una nueva epifanía, ¿o un nuevo mercado?

Es difícil imaginar la conclusión del debate: si acabará en tablas o se desinflará lastrado por su peso teórico. Entretanto, algunos países dan pequeños pasos hacia un mundo mejor y más justo. Sólo cabe esperar que al ecologismo no le suceda lo mismo, y se malogre —precisamente cuando más venturoso resulta a tenor de los resultados de las municipales francesas— en una batalla entre mandarines y francotiradores. Dice el refrán que no hay peor cuña que la de la propia madera, ojalá no la experimente también el movimiento ecologista.