Los nuevos austrohúngaros

Viene de la página anteriorde nuestro siglo XIX, de: nuestra revolución liberal burguesa, que fue incapaz de imponer el yugo de lo unitario con la rotundidad, el éxito y la aceptación con que lo hicieron otros vecinos plurilingües (Francia desde Napoleón, e Italia, más próxima, desde el cercano Risorgimento). Allí actuó el prestigio de una imagen nacional que se asentó en una poderosa seducación pública y en un oportuno manojo de medidas secularizadoras de la sociedad: aquí, sin embargo, la educación nacional fue la cenicienta de la Administración decimonónica, y la injerencia de la Iglesia católica cegó muchos de sus caminos. No es casual, ni punto menos, que las lenguas vernáculas que sobrevivieron a tantos maestros mal pagados por los municipios e incultos de solemnidad encontraran su refugio bajo las faldas del párroco en sociedades muy rurales como las nuestras.

Claro que conviene establecermatices de peso. Quizá el paradigma no se ajuste del todo sino a Galicia. En el País Vasco alentó los inicios del vasquismo, pero lo que hoy se vive es más complejo: una esquizofrenia entre un proyecto político arcaico y las exigencias de una sociedad industrial misteriosa mente tentada por la simplicidad de aquél, entre una tendencia al profetismo y otra al pacto inteligente, y todo ello sobre una base antropológica marca da por el etnocentrismo, el matriarcado y el culto de la fuerza viril. Más complejo es todavía el caso de Cataluña, que ha sido -y en parte ha de seguir siendo- a la vez motor de modernización española y cabeza del proteccionismo económico, centro editorial de la lengua española y protagonista de un proceso de definición nacional patológicamente identificado con la lengua propia... El problema lingüístico no es aquí la subsistencia del gallego, del euskera y del catalán, sino la pelea de sus hablantes contra el español y la obsesión de culpabilizarlo de sus males, cuando tienen tan a mano los nombres de los responsables políticos de humillaciones y miserias. Elproblema es haber trasladado a la cuestión lingüística no los aspectos más constructivos de la nacionalidad, sino un oscuro problema de autoafirmación personal, por intercesión de la colectividad: el problema que llevaba a una lingüista avezada y con cargo político de responsabilidad a exigir de un camarero andaluz en el aeropuerto de Palma que entendiera su catalán. ¡Siniestra parodia de cuando algún miserable chupatintas exigía "hablar en cristiano" a quienes lo hacían en catalán en su sacrosanta presencial Vengan en buena hora la cooficialidad de las lenguas en los ámbitos correspondientes, la exigencia -y no corrijo una tilde- de conocerlas a quienes ejerzan la función pública en las comunidades bilingües o a quienes en estos años reciben educación en ellas, ampárese -sin cicaterías, pero también sin cursilerías ni excesos- su uso público y el reconocimiento de sus obras literarias fuera de las fronteras..., pero mucho me temo que, aun después de logrado ese desiderátum, persista el "problema lingüístico".

Y es que muchas de las tergiversaciones escandalosas que denuncia el libro de Gregorio Salvador se refugian en resentimientos y agresividades más profundas, a las que la -ciencia no convence. Me limitaré a censar algunas al hilo del volumen de referencia para que se vea dónde se agazapa de verdad el cáncer lingüístico de nuestra convivencia. ¿Se consentirá en la Constitución vigente que la lengua común, ese "rumor de los desarraigados", se llame "lengua española", si su origen fue servir -lo apuntaba muy inteligente y algo sofista, Angel López García- precisamente como lengua común entre pueblos de hablas muy distintas? ¿Podrá convencerse a los valencianistas más tenaces de que su lengua propia es el catalán, en su modalidad occidental-valenciana, y no esa pretendida "lengua valenciana" que algún orate dice ser heredera de las hablas mozárabes levantinas? ¿Dejarán algunos aragoneses y asturianos de agitar las venerables ruinas de las hablas románicas autóctonas en el vano esfuerzo de que anden solas y como las lenguas unitarias que nunca llegaron a ser? ¿Leeremos algún día un tratado científico -se burlaba hace años Gustavo Bueno- sobre el "paisanu madaleniense" editado por la Universidá d'Uvieu, o algún cura celebrará esa afrenta que alguien conoce como "misa baturra" amenizándola con una homilía en fabla, como parece que ya se ha hecho? ¿Se seguirá aceptando -como si de un derecho inalienable se tratará- la tendencia de ciertos locutores de audiencia nacional a usar de una pronunciación marcadamente regional, en voluntaria ignorancia de una norma culta que autoriza ciertos rasgos, pero que no es franquicia para la ininteligibilidad ni debe confundir el dialectalismo con el vulgarismo?

Mientras los nuevos austrohúngaros nos sigamos peleando con nuestra propia sombra común (eso viene a ser el español: la sombra que entre todos hemos dejado en la historia y, más todavía, en la geografía), y mientras transfiramos con tanto denuedo nuestros problemas al prójimo que mejor los encaja, habrá "problema lingüístico".

es catedrático de Literatura Española de la universidad de Zaragoza.