Conversaciones sobre mitología en la UNED

Ayer comenzaron en la Universidad Nacional a Distancia las conversaciones sobre mitología, que durarán toda la semana y que han sido organizadas interdisciplinariamente y coordinadas por el profesor Carlos García Gual.La primera sesión, que duró toda la mañana de ayer, pese a la ausencia de Julio Caro Barola, relacionó el estudio de la mitología con la antropología, y estuvo a cargo de los antropólogos Rogelio Rubio, Tomás Poyán y Andrés Ortiz Osés. Rogelio Rubio.

La charla de Tomás Poyán se refirió concretamente a las relaciones entre rito y mito, mutuas y tan estrechas que, dijo, son impensables el uno sin el otro. «El mito», dijo, «funciona como modelo para el ritual, y es modelado a su vez por el ritual mismo». Criticando a Levy-Strauss, reivindicó la comprensión del aspecto emotivo y conativo del rito y lo ejemplificó en determinados ritos de paso -el aparato que acompaña determinados cambios de estado o de situación en la comunidad, más claros de ver en determinadas sociedades supuestamente primitivas- y especialmente en su fase de aislamiento y desnudamiento de la personalidad del iniciado, la llamada fase liminal. En estas fases, en las que el individuo es aleccionado sobre los mitos fundamentales, la sociedad aparecería como un apéndice degradado del mito. Aludió después a la necesidad de estudiar el carácter persuasivo y retórico del relato mítico y de su escenificación ritual, y, como otro problema más, a las relaciones entre el mito y la tragedia.

Aunque todo esto despertó un animado debate, tal vez éste fue más fuerte tras la exposición de Andrés Ortiz Osés, que enfrentó, hablando de la mitología primordial del País Vasco, unas estructuras míticas matriarcal-naturalistas, frente a las patriarcal-racionalistas típicamente occidentales, y dijo preconizar la fusión de los contrarios, un fratriarcado que se representaría míticamente con el andrógino.