Un nuevo Despeñaperros

En la capilla de la Virgen de los Reyes de la catedral de Sevilla hay un plateresco baldaquino que suele pasar inadvertido en los cernudianos atardeceres del templo: Per me reges regnant: Por mí reinan los reyes. Una frase análoga debería ser escrita en el frontispicio del futuro estatuto andaluz: «Por mí las Españas que sólo hablan castellano son autónomas». Porque si bien a Andalucía le ha llegado la preautonomía como todo, como la revolución industrial y como el desarrollo, como la conquista castellana y como el fin del monopolio del comercio con Indias, tarde y mal, la verdad es que aquí abajo fue donde por vez primera se pidió la autonomía en castellano, en la misma lengua que se hablaba en Madrid. Un esquema a lo II República, de unas regiones con estatuto y otras regiones sometidas al centralismo secular, un esquema hace ya muchos meses superado se rompió precisamente aquí. El estampido que, en palabras ministeriales, «rompía la barrera del sonido» de las autonomías. sonó en Madrid, pero la velocidad contra el resbaladero de la historia había sido superada aquí, quizá en el primer viaje periférico del Rey, aquella primavera sevillana de 1976, en que un Borbón gritó «¡Viva Andalucía!», el grito que por última vez había sido escuchado en agosto de 1936, cuando caía muerto Blas Infante.

Esquemas rotos

Todos los esquemas para poder contemplar a Andalucía se han roto. Hay que archivarlos junto con las copias de Quintero, León y Quiroga o hay que colocarlos en el anaquel de la historia y del conocimiento profundo de la región, con las agitaciones campesinas de Diez del Moral o con las crónicas lebrijanas de Azorín. No hay que engañarse al reconocer que Andalucía tiene hoy reconocida una personalidad política propia por tres razones que hasta ahora no se habían dado en la historia: ha habido una burguesía que ha creído de veras en el regionalismo, encarnado por los esquemas autonomistas del partido en el Poder: ha habido una conciencia de identidad andaluza en el pueblo, a pesar de la enajenación secular que supuso su falso folklore y su tipismo de cartón-piedra, y ha habido. finalmente, unas organizaciones de izquierda que han jugado por vez primera en la historia andaluza la carta de la autonomía. Puede resultar novedosa una Andalucía que en vez de llenar las calles para ferias y procesiones lo hace para pedir puestos de trabajo e inversiones. Puede resultar novedosa una Andalucía sin «señoritos», sino con empresarios que ven en la autonomía el futuro de la sociedad de libre mercado que defienden. Puede resultar novedosa una Andalucía en que los mismos partidos de izquierda que dejaron solo y ante los fusiles a Blas Infante durante la II República son ahora los que juegan, para ganarla, la carta de la autonomía

La nueva valoración

Hay, pues, una nueva Andalucía en pie, para cuya valoración no valen los esquemas hasta ahora utilizados, ni el tópico grana y oro de una tierra «alegre como una rosa». ni el tópico trágico y cruento de Casas Viejas, del latifundio, del paro y la emigración; sigue habiendo emigración y paro -¡cómo que si hay paro!- pero hay que enjuiciar la realidad del subdesarrollo a la luz de otro sistema de relaciones políticas con los poderes fácticos del Estado. Cuando don Juan Carlos gritaba «¡Viva Andalucía!» en el patio de los Abasidas del alcázar sevillano, ponía a su modo el Per me reges regnan que había colocado Fernando III en el baldaquino de la Virgen de los Reyes. «Por mí -podría haber dicho el Rey- España será autonómica, empezando por Andalucía.»

Levantamiento

Queda todavía, y más en estas fechas, mucho que ver y que escuchar del viejo tópico andaluz: del tópico de derecha, del tópico de izquierda, del tópico del centro. Tiempo habrá de pasar antes que nos demos cuenta de que la Andalucía de Casas Viejas ya no existe, que la Andalucía de los partidos turnantes ya no existe, que la Andalucía de los planes de desarrollo y los trenes de las lágrimas ya no existe.

La región se ha levantado, ha cobrado conciencia de su cultura, de su lengua, de sus riquezas, de su potencial humano, de su minería, de sus resortes turísticos, de sus mares... El futuro de Andalucía no va a estar al albur de copleros ni viajeros franceses en busca de Cármenes. Se están encontrando nuestras raíces culturales. Se está empezando a hacer antropología y sociología para dejar de hacer pastiche florido.

Pero ojo al cirio, que la procesión es muy larga, y que los andaluces no podemos afrontar un futuro de libertad política repitiendo esquemas manidos, juicios de valor sobre una Andalucía que ya no existe, mientras se silencia otra Andalucía que ha empezado a existir.

Porque lo primero que habrá que empezar a tener en cuenta es que Andalucía existe, que, si bien las diferencias con el resto de España son patentes, se ha alzado un nuevo Despeñaperros. Antes era el Despeñaperros del hambre, de la pobreza, del sol y del olé. Ahora debe ser el Despeñaperros de las exigencias a España, de la solidaridad, de la justicia, como, con la claridad de un visionario, mártir de su patria, escribió Blas Infante en 1919: «No habiendo sido jamás Andalucía entregada a sí misma desde la conquista y dominación cristiana que vino a absorber nuestros jugos vitales y a esterilizar nuestro genio creador, no puede decirse que sea Andalucía incapaz de regirse bajo las nuevas condiciones. Cuantas veces fue libre, creó nuestra región las únicas maravillosas civilizaciones que existieron en España.»