La opción por los pobres

Hace pocos días escuché por televisión una afirmación de Jon Sobrino, que él mismo leyó textualmente de un libro que acaba de publicar. Decía que la "opción preferencial (de la Iglesia) por los pobres" había surgido en América Latina.Esta afirmación admite dos interpretaciones: que la preocupación por los pobres apareció después del descubrimiento y colonización de América, o bien, que surgió gracias a una ideología originada especialmente en Latinoamérica: la de la liberación.

Aunque no soy profesora universitaria ni doctora en Historia de América, la licenciatura en Historia Moderna me permite afirmar que ninguna de las dos interpretaciones es correcta, pues la atención a los grupos marginales, pobres, aparece en la Iglesia ya desde sus inicios. El Estado sólo ha sido capaz de atender globalmente a estos sectores de la sociedad en la época contemporánea.

Es cierto que el descubrimiento de América produjo un avance notable en la antropología y la filosofia, respondiendo afirmativamente a la pregunta de si los indios eran personas, tenían alma, etcétera. Ello lo debemos agradecer a Francisco de Vitoria y a la escuela de Salamanca, a Zumárraga, Las Casas y otros religiosos. Pero no es más que la continuación de una actividad ya secular: la atención al necesitado. Por lo tanto, la teología de la liberación, elaborada en los últimos decenios, tampoco se puede considerar pionera en la preocupación por los pobres.

Quizá estas matizaciones estarían de más leyendo el conjunto de la obra; si es así, rogaría a los programas informativos que eviten las afirmaciones ambiguas y hagan un mejor resumen del contenido.-