'Pax'

Viene de la página 9dignos de elogio los sangrientos espectáculos circenses. Pero tan pronto como se redondeó el ámbito dentro del cual el poder romano pudo ejercerse empezó a funcionar algo que representaba un progreso considerable: la sustitución de las constantes luchas entre Estado-ciudades por un estado de paz dentro de una muy amplia zona geográfica. Fue la famosa pax romana. Si no otra cosa, ésta hizo posible que muchos ciudadanos (que al principio eran relativamente pocos y después de Caracalla se convirtieron en muchos) pudiesen circular por lo que en la época pudo considerarse el mundo sin temor a verse envueltos de la noche a la mañana en sangrientos conflictos locales. Los medios empleados pueden ser discutidos, pero la finalidad lo fue mucho menos. En suma, a los romanos terminó por interesarles, y grandemente, vivir en un mundo en paz.

¿En qué medida puede el modelo romano aplicarse al mundo actual?

No puede, o no debe, aplicarse si por tal modelo se entiende que una gran potencia tiene el derecho, y no digamos el deber, de sojuzgar a todas las otras potencias, grandes, medianas o chicas, ni siquiera con el pretexto de imponer la paz. Una pax norteamericana, o una pax soviética, o una paz sínica -o lo que fuera-, caso de que fueran posibles, serían indeseables, entre otras razones porque se comprarían con la servidumbre, y no es seguro además de que no fueran un hervidero de posibles innumerables guerras. El mundo no es un botín a repartir entre potencias; menos deseable aún sería que cada una de estas supuestas paces tratara de imponerse a las otras con el, fin de constituir una muy problemática paz universal.

Por otro lado, si cada potencia, especialmente cada gran potencia, se esforzara -para empezar- en mantener la paz dentro de su ámbito, y luego en mantener relaciones pacíficas con las demás grandes potencias, se conseguiría algo de lo que tuvo de loable e imitable el modelo romano. Así interpretado, este modelo consistiría en suponer que la finalidad a conseguir sería, en todo caso, un estado de paz dentro de un muy dilatado ámbito y, a la postre, en el mundo entero. Tendríamos entonces una pluralidad de paces. Éstas podrían ser diversas, pero la paz misma sería indivisible.

Nada de esto se consigue preparándose hasta el agotamiento para las guerras. Invirtiendo el apotegma romano, puede conseguirse preparándose para la paz.

La preparación para la paz es uno de los mayores desafíos -acaso el mayor desafío- a que tienen que hacer frente las grandes potencias, que son, en este sentido, las más responsables, porque las guerras que ellas emprendan no pueden ya confinarse o limitarse. Sin duda que semejante preparación no es tarea fácil. En todo caso, no es una que ninguna superpotencia pueda llevar a cabo haciendo lo posible para convertirse en un imperium mundi. Se necesitan al efecto muchas cosas, algunas muy concretas. Pero una de ellas no es nada concreta: es una idea -una del tipo de las que Alfred Fouillée llamaba ideas-fuerzas-. Por ejemplo, la idea de que, en último término, la paz constituye un buen negocio. No para los fabricantes de armamento o para ciertos grupos interesados en promover intereses particulares o ideologías supuestamente salvadoras, sino para todos los demás habitantes del globo terrestre, que somos, después de todo, la inmensa mayoría. Es hora de empezar a pensar que los derroches llevan a la bancarrota.