Medellín y la "Teología de la liberación" quedan muy lejos
La conferencia de Medellín (agosto-septiembre de 1968) acuñó un término que tiene hoy curso frecuente en la Iglesia: teología de la liberación. Los sectores más conservadores vieron en ella una abierta incitación a la lucha de clases, en tanto que los obispos progresistas defendían el espíritu de Medellín como el compromiso. de la Iglesia latinoamericana con los sectores más oprimidos.Es cierto que la Conferencia Episcopal Latinoamericana (Celam), constituida en Río de Janeiro el año 1945, dio en Medellín un paso adelante cualitativo sobre las conclusiones del Concilio Vaticano II. Fue, incluso, bastante más lejos de lo que permitían esperar las palabras pronunciadas. por Pablo VI ante los campesinos colombianos: «No pongáis vuestra esperanza en la revolución, apoyad más bien las iniciativas que se tomen en vuestro favor.»
En un continente sacudido por las luchas de liberación, los documentos aprobados en Medellín no fueron sino el reflejo de una Iglesia que mayoritariamente entendió que la tarea evangelizadora pasaba por una enérgica denuncia de la violencia institucional.
La alarma que causaron las conclusiones de Medellín no se limitó a los círculos eclesiásticos, sino que tuvo también su eco en los círculos políticos, muy especialmente en Washington. Algunos documentos que se han conocido con posterioridad, permiten; asegurar que incluso la CIA tomó cartas en el asunto.
El propio Rockefeller llegó a explicar cómo se debía combatir un movimiento de esta naturaleza. El método era apoyar a los obispos conservadores más civilizados. Acusaciones en este sentido han sido formuladas contra el secretario general de la Celam, monseñor Alfonso López Trujillo, que de sacerdote guerrillero con Camilo Torres pasó a convertirse en el líder del sector eclesiástico moderado que ha tratado repetidamente de alejar a la Iglesia de cualquier compromiso social.
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