300 intérpretes y diez pasos para una Pasión en el corazón del Goierri

La Semana Santa por excelencia del Goierri guipuzcoano, en la centenaria villa de Segura, se mantiene con toda su parafernalia, pese al despoblamiento del interior del territorio y la pérdida de devoción. Las procesiones del Jueves Santo (la única que se celebra en la provincia mañana) y Viernes Santo continúan incorporando los diez pasos y los 300 participantes que las hicieron famosas desde principios del siglo XVII. Y ya tiene mérito en un pueblo que no llega a 1.400 habitantes.

Las procesiones son el resto que queda de una práctica de la Semana Santa repleta de rituales cotidianos. Como recuerda el estudioso Antxon Aguirre en un artículo publicado en la revista Narria del Museo de Arte y Tradiciones Populares, el Jueves Santo mantenía hasta hace decenios prácticas singulares: por ejemplo, entonces se desgranaba el maíz para la sementera, pues se creía que en ese día los parásitos no atacaban al grano. También se mantenían de Jueves Santo a Sábado de Gloria las ventanas y puertas cerradas, pues el Deabrue (el Diablo) andaba suelto, aprovechando que Jesús estaba preso.

De aquella Semana Santa popular, cuando los niños correteaban por decenas por las calles de la villa guipuzcoana, fundada en 1256 por Alfonso X el Sabio, se han perdido bastantes costumbres. Sin embargo, se mantiene el momento principal de mañana, cuando la villa se llena de devotos y la procesión de las 18.15 congrega a más de 300 protagonistas. Encabezan la comitiva niños vestidos con túnicas moradas, seguidos por costaleros, nazarenos, soldados romanos, los correspondientes pasos, y, por fin, las autoridades religiosas y civiles.

El día grande, como en el resto de las semanas santas, llega el Viernes de Pasión. Entonces, en Segura, terminada la ceremonia religiosa, se representa el descendimiento, con una pequeña escenificación en la recogida de los objetos del Crucificado (el INRI, los clavos, la corona de espinas) que luego portarán en bandejas niños ataviados de angelitos. Este momento se vive como el preámbulo de la procesión (18.15), en la que destaca el joven que ejecuta el papel de San Miguel Viviente, que en algunos momentos baila unos pasos medidos que sobrecogen al público presente.