Democracia y poder

Viene de la página 13solo hombre. ¿Cómo entonces puede analizarse el complejo hecho social del poder político del presidente de EE UU, entramado complejo de fuertes intereses económicos, políticos y sociales, a partir de sentimientos individuales y razonamientos intimistas? Más inapropiado es aún el reduccionismo biológico: la biología humana es universal e invariable, y cierta forma de control y de coordinación jerárquica puede existir en las especies animales y en la humana, pero esta generalización es de escaso valor a la hora de analizar sociológicamente los sistemas políticos. Precisamente lo que la antropología nos enseña es la gran variedad en el tiempo y en el espacio humano de las más diversas formas de organización política, económica, social y cultural;. existe una variación sustancial en la distribución del poder político y de los recursos en una comunidad tribal, en el despotismo oriental, en una república o en una dictadura. Pero existe algo más peligroso aún en esta biologización de la cultura, y es. hacernos creer que los fenómenos humanos de la territorialidad, del racismo, de la explotación y de la agresión bélica son conductas programadas en, nuestros ge nes y, por tanto, son resultado de leyes naturales, siendo necesarias, inmutables y transhistóricas. Con este perverso seudocientificismo se han legitimado millones de asesinatos e injusticias humanas. Contra este fatalismo cibernético hemos de proclamar que el hombre, aunque limitado por la biología y por la naturaleza, es protagonista de su historia. Lo específico del homo sapiens es tener mitos, que sirven para algo más que para ocultar sus vergüenzas; funcionan a modo de utopías, como son las de la libertad, la de la igualdad y la de la solidaridad, que hay que ir día a día conquistando en la lucha contra la explotación del hombre por el hombre. / Profesor de Antropología de la facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense. .