Uno contra mil veintisiete
La historia de las negociaciones entre palestinos e israelíes está trufada de grandes gestos que conducen a una nada cada vez mayor: una nada gigantesca en términos de paz y justicia
Un soldado israelí a cambio de mil veintisiete presos palestinos es una singular proporción, desmesurada incluso para el nivel habitual de desproporción de las relaciones israelo-palestinas (recordemos otra desproporción célebre: durante la operación Plomo Fundido contra Gaza se estima que murieron 1.434 palestinos y 14 israelíes). Sin duda, la cantidad de presos palestinos liberados logra distraer la atención de las ausencias cualitativas, si es que así puede hablarse, entre las que se cuentan los dirigentes de los principales partidos palestinos. Khaled Meshaal, responsable del bureau político de Hamás, con sede en Damasco, parecía tenerlo en mente cuando hace una semana, al anunciar el acuerdo, insistió con retórica islamista en la importancia del número sobre los nombres y los detalles, que no proporcionó, o que tergiversó, como cuando afirmó que todos los presos volverían a sus hogares. Desde el punto de vista de Hamás, el número arrasa y la espectacularidad triunfa.
La historia de las negociaciones entre palestinos e israelíes está trufada de grandes gestos que conducen a una nada cada vez mayor: una nada gigantesca en términos de paz y justicia. Y aunque este gesto actual carezca, al menos por ahora, del almibarado apretón de manos entre enemigos, tiene propiedades ya muchas veces vistas: sirve para que los extremos se toquen y deslumbren los fuegos de artificio. Son evidentes los beneficios para los principales protagonistas y enemigos: Hamás y el gobierno israelí. La victoria de Hamás es sobre Fatah: le arrebata el protagonismo nacional e internacional que había cosechado en la ONU con la solicitud de reconocimiento de Palestina como Estado miembro.
Demasiados ganadores
y muy poca política: no significa nada en la solución del conflicto
Las calles de Gaza, a diferencia de las de Ramala, no pudieron festejar el discurso de Abbas: la policía se encargó de ello, así como de impedir las conexiones de las parabólicas en los cafés. La victoria de Netanyahu también lo es sobre sus enemigos internos y externos: cumple una promesa electoral muy popular y, sobre todo, le muestra al mundo su supuesta cintura negociadora, su amor a las negociaciones bilaterales que él tanto ha reclamado a la Autoridad Nacional Palestina con motivo de la iniciativa onusiana.
Hamás arrebata a Fatah
el protagonismo internacional
que había cosechado en la ONU
Pero hay otros dos actores, a su manera exitosos, en este escenario: Egipto y Siria. Su papel apenas ha trascendido pero indica que sólo hay lugar en Oriente Próximo para aquellos que aceptan que nada cambie en Palestina. O en el mundo árabe, que viene a ser lo mismo. La mediación del Consejo Nacional de Transición egipcio deja entrever dos líneas fundamentales de su política: la colaboración con el islamismo oficialista de los Hermanos Musulmanes y la renovación de las relaciones preferentes con Israel. Mubarak nunca hubiera dado este protagonismo a Hamás, sus aspiraciones regionales las buscaba en Washington. La combinación de Hermanos Musulmanes más Israel es de mal agüero para el pluralismo y la libertad con que soñó Tahrir.
Mubarak nunca hubiera dado este protagonismo a Hamás
Por su parte, el régimen de los Asad ha sido el valedor de Hamás desde que en 1999 sus dirigentes tuvieron que abandonar Jordania. Extraño entendimiento: un régimen laico, represor de sus islamistas, que apoya a una organización de ese signo. Unidos gracias a Israel contra Israel. Pocas y tardas han sido las palabras de Hamás en apoyo de la primavera siria. Y ahora, justo cuando el régimen de Damasco está al borde del abismo, la formación palestina logra un éxito del que, cuando menos, cabe pensar que también se beneficia su mentor.
La conclusión de este canje histórico es que hay demasiados ganadores y muy poca política: no significa nada en la solución del conflicto.
Luz Gómez García es profesora de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad Autónoma de Madrid
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