Cuando los alemanes emigraban a España

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de Aldeahermosa y Venta de los Santos. Aldeaquemada, con los núcleos de Buenos Aires, Santa Cruz y Concepción de Almuradiel.

Quien conozca la carretera nacional a Andalucía o consulte un mapa de hoy, podrá ver que Santa Elena, La Carolina, Las Navas de Tolosa, Carboneros y Guarromán se encuentran sobre ella y muy próximas, y aún subsisten -la mayoría deshabitadas o con escasa gente- bastantes de las aldeas que acabamos de enumerar. Otras han desaparecido.

No saben, no contestan

La mayoría de las gentes con quienes conversamos y que llevaban apellidos extranjeros de los antiguos pobladores no parecieron ni extrañarse ni dar importancia al hecho de llevar un apellido exótico.

Así, Feter, de antepasados alemanes, alguacil de Aldeaquemada, nos acompañó junto con Teófilo Masdemont, de orígenes francocatalanes, al cementerio, donde nos señalaron las tumbas de sus antepasados y otras con nombres en sus lápidas de inconfundible ascendencia extranjera, pero sin dar más importancia al tema. Masdemont decía: "Yo estuve veinte años de emigrante en Cataluña, y allí me dijeron que mis antepasados eran de Gerona. Les hacía gracia que llevara un apellido catalán y que hablara andaluz cerrado".

Carmelo Mas Wiztez, mientras veía una película de La Conquista del Oeste, parecía indiferente a nuestra conversación admirando la gesta de los extranjeros que colonizaron el Far-West y ajeno a que sus antepasados habían llevado a cabo una gesta parecida.

Otros ignoran de dónde proviene su apellido: no saben si sus antepasados eran alemanes, franceses o de otro lugar. Así, el recepcionista de un conocido hotel de La Carolina apellidado Ming (!). Desde luego, escrito así y así pronunciado, parece de origen oriental, pero lo cierto es que aquí no vino persona alguna de aquella procedencia.

No todos son indiferentes a sus ancestros. Así, un ferretero de La Carolina -que lleva ya en cuarto lugar de sus apellidos el de Ahuffinger y que está casado con una Mayer-, nos mostró mecanografiado su árbol genealógico y el de su mujer desde el año 1772, es decir, desde los primeros años de la colonización.

Josefa Ruiz Sheroff se muestra sumamente desconfiada por nuestras preguntas. Trabaja como mujer de la limpieza en un establecimiento cercano a La Carolina. Nos habla de que en La Carolina existe un Instituto de Estudios Carolinenses.

Otra persona sin ascendencia extranjera nos explica que allí realizan el árbol genealógico de quienes tienen apellidos extranjeros.

Aunque aún pervivan apellidos tales como Bayer, Liz, Waterman, Neff, Wizner, Wizneter, Masdemont, Feter, Lietor, Risoto, Güiza, Kabel, Kraf, Zulat, Eismer, Kaiser, Kel, Saniger, Teklemayer, Paterman, etcétera, los primitivos pobladores extranjeros se han diluido de tal forma en la masa española, andaluza, que sólo un investigador antropólogo pudiera, al día de hoy, encontrar alguna diferencia somática o genética. Desde un punto de vista social nos encontramos ante el hecho de la total y absoluta absorción del primitivo núcleo foráneo. Quien busque vestigios que pudieran hablar de la pervivencia de una cultura diferente (o de vestigios de folklore, pala bras, usos o costumbres) quedará defraudado.

Quizá la explicación más racio nal de la rápida absorción de los colonos extranjeros la encontra mos en el hecho de que su propio gobernador, Pablo de Olavide, hizo caso omiso del fuero de las mismas, que prohibía la admisión de españoles a no ser en casos excepcionales, y fue admitiendo cada vez más a familias hispanas. Asimismo desatendió Olavide la orden de agrupar a los extranjeros por pueblos y aldeas distintas: atendiendo a su nacionalidad de origen: suizos, alemanes, saboyanos, flamencos, etcétera. Y, de tal forma, a los nueve años de iniciada la colonización, buena parte de los colonos eran de origen español, y las familias extranjeras no se encontraban agrupadas -lo que hubiera dificultado su absorción-, sino diluidas entre las hispánicas.

La propiedad

Según el fuero, a cada colono se le entregaban cincuenta fanegas de tierra (32,5 hectáreas), así como derecho a una parte del regadío para huerta en cada lugar. Recibían además en los collados y laderas "algún plantío de árboles y viñas, y les quedará, libre en los valles y montes espacio para aprovechar sus pastos con sus vacas. ovejas, cabras y puercos, y lo mismo la leña para los usos necesarios". Por otra parte, le eran entregados a cada familia "dos vacas, cinco ovejas, cinco cabras, cincoi gallinas y una puerca de parir".

Pero de aquel reparto de la tierra poco o nada queda. El latifundismo también se enseñoreó de estas tierras, que ahora (fuera de los pueblos que se asientan sobre la carretera general) malviven sus escasos supervivientes de "las olivas y algo de ganado", como nos decía un anciano, José García Hernández, en la aldehuela de Fernandina.

En el Ayuntamiento de La Carolina se pueden admirar los retratos, colgados en el Salón de Sesiones, de los dos personajes principales de la colonización de Sierra Morena: el del aventurero bávaro el barón de Thürriegel -que fue el encargado de reclutar a los colonos extranjeros-, y el del ilustrado Pedro de Olavide, que luego fue acusado por la Inquisición de hereje al ser denunciado por un capuchino llegado a España con los primeros colonos alemanes: fray Romualdo de Friburgo lo denunció a la Inquisición, que le sometió a un oprobioso proceso bajo la acusación de herejía. Todo ello debido a que, desde sus inicios, los sectores más reaccionarios de la sociedad española se opusieron al proyecto llevado a cabo bajo Carlos III de repoblar, estas tierras.