El fin de 'Londonistán'

La mezquita de Finsbury Park, en el norte de Londres, desde la que Abu Hamza y Abu Qutada lanzaban sus diatribas contra Occidente en nombre de Osama Bin Laden y movilizaban a voluntarios para la yihad, muestra ahora junto a su destartalado minarete de hormigón un cartel en el que puede leerse: "Un nuevo comienzo". Su cierre tras la guerra de Irak y su posterior reapertura bajo el control de un imán moderado, ha simbolizado el cambio de política del Gobierno británico hacia los islamistas fanáticos. Aquello que antes del 11-S llegó a llamarse Londonistán o el Califato del Támesis, por la abierta presencia de radicales que predicaban a sus anchas, ya había pasado a la clandestinidad antes de los atentados del jueves.

"En todas las religiones hay extremismos, en el islam y en cualquier otra. Durante el terrorismo del IRA, los católicos también sufrieron ese tipo de acusaciones", asegura Ahmed Kobir, de 32 años, que vino de niño con su familia a Londres desde Bangladesh y colabora como voluntario en la otra mezquita de Finsbury Park, que ayer celebraba una jornada de puertas abiertas. "Esta mezquita fue utilizada de forma muy negativa", señala Faisal, de 34 años y de origen argelino, que pertenece al nuevo equipo que gestiona el centro de culto que se convirtió en un imán para fanáticos, entre ellos Zacarias Moussaoui, acusado por EE UU de ser el duodécimo suicida del 11-S, y Richard C. Reid, el llamado terrorista del zapato.

Amparados bajo la tradición de asilo político y tolerancia de Reino Unido, militantes radicales de todo el mundo islámico se fundieron en los noventa con la inmensa comunidad musulmana (1,6 millones de los que un millón vive en Londres y sus alrededores) de este país, en el que el islam tiene profundas raíces: la primera mezquita se inauguró en 1913 en Woking, en el condado de Surrey. Jueces británicos han rechazado reiteradas veces extradiciones de personas con el estatuto de refugiado político acusadas de haber planificado atentados en Francia o Egipto.

Las leyes antiterroristas posteriores al 11-S y la participación del Gobierno de Tony Blair en la guerra de Irak aumentaron el control y obligaron a los predicadores y a los grupos a pasar a la clandestinidad. Pero, incluso después de los atentados del jueves, miembros de Hizb ut Tahir (El Partido de la Liberación), cuyo objetivo declarado es establecer un califato universal, repartían pasquines a la salida del rezo del viernes en la mezquita de East London, la más concurrida de la ciudad.

"Los acontecimientos de Londres serán utilizados por los Gobiernos occidentales para silenciar a la comunidad de creyentes", aseguraba el texto que repartía, entre otros, Hasan Mugtada, quien condenó los atentados aunque, aseguraba, habían "generado una oleada de sospechas contra los musulmanes". "Si fuesen importantes, nos los habríamos tomado muy en serio hace tiempo", señaló una fuente policial al semanario The Economist sobre este grupo que no duda en seguir mostrándose abiertamente. Aquellos que las fuerzas de seguridad británicas consideraron una amenaza han sido llevados ante la justicia, como Qutada, bajo arresto domiciliario -su extradición ha sido solicitada por la Audiencia Nacional de Madrid-, o Hamza, que está siendo juzgado por incitación al odio racial.

Ahora ya no hay ninguna mezquita desde la que se predique el salafismo yihadista los viernes, ni se celebran manifestaciones islamistas radicales en las calles. La relación entre el Gobierno y los líderes religiosos, sobre todo a través de la Asociación Musulmana Británica (MBA), ha sido casi siempre muy buena y, como reconocía el viernes Muhammad Abdul Bari, presidente del Centro Musulmán de Londres y de la Mezquita de East London, también la colaboración con la policía. La reciente aprobación de una ley contra el odio religioso ha sido aplaudida por los líderes musulmanes y rechazada por los grupos de defensa de los derechos civiles.

Sin embargo, algunos expertos creen que el cambio de política que ha acabado con Londonistán ha hecho mucho más difícil el control de los grupos radicales. Una investigación policial, desvelada antes de los atentados por The Sunday Times, señalaba que existían entre 10.000 y 15.000 musulmanes partidarios de Al Qaeda en Reino Unido y cifraba en unos 40 o 50 los posibles militantes activos. "La presión policial ha provocado la dispersión de los yihadistas, que se han vuelto invisibles y mucho más peligrosos", ha escrito el francés Dominique Thomas, autor de una investigación sobre Londonistán, publicada en 1994.

Los años de llamamientos a la guerra santa desde la mezquita de Finsbury han calado en una parte de la sociedad, que se pregunta si la tolerancia del pasado no ha sido la causa de los ataques. "¿Qué lleva a una minoría de musulmanes británicos a repudiar tanto a su país como a sus ciudadanos? No se puede saber lo que pasa por la cabeza de un fanático, pero es difícil descartar que esa gente reciba, al menos, la simpatía de una parte de sus comunidades", escribía en su editorial de ayer el conservador The Daily Telegraph pese a la condena sin fisuras de los atentados por parte de los líderes musulmanes.