¿Quién dijo miedo?

Viene de la página anteriorcialmente los campos de la catequesis, la liturgia, la espiritualidad, el testimonio y el compromiso social.

4. Esto requiere un diálogo permanente entre teólogos y obispos-, no solamente cuando ya las nuevas teorías están cristalizadas y como endurecidas, sino más bien cuando se están gestando. Así, por una parte, los teólogos pueden ayudar a comprender mejor las razones y las raíces, las formas y las fórmulas de una nueva expresión de la fe. Por otra, los teólogos pueden escuchar a tiempo la voz del magisterio jerárquico y de la vida pastoral de cada día, como advertencia y como estímulo, para tener mejor en cuenta las necesidades del pueblo y su capacidad de asimilación. Esta relación- sería muy fecunda, y se convertiría en una verdadera colaboración al servicio de la comunidad. Además, esta atmósfera de confianza y hasta de intimidad sería el mejor clima para el caso de que los obispos tuvieran que hacer posibles correcciones, sin tener que humillar públicamente a nadie.

5. Supuesto que los teólogos deban hacer buena teología, corresponde también a los obispos, presbíteros y catequistas hacer una buena presentación de la misma, lo que supone su previo conocimiento y la creación de materiales pedagógicos adecuados para su explicación y aplicación a la comunidad. La teología es para la vida cristiana. Una teología que no ayudara a crecer en la fe, en la caridad y en la esperanza sería una teología muerta o desorientada. Pero esto es también responsabilidad de los animadores de la pastoral, que deben ser comunicadores natos.

6. Dado el caso de que se difundieran notables errores doctrinales o desviaciones en la orientación moral de la comunidad, los obispos tendrían el derecho y el. deber de intervenir. Primeramente, dialogando con los que hayan dado origen al error, para tratar de conocer en la misma fuente su verdadero sentido y la posible interpretación correcta de las doctrinas incrúnmadas. En la hipótesis de que no se vea una posible conciliación con el dogma o la moral católica, pidiendo una rectificación. Y, finalmente, en el caso de una respuesta negativa, informando a la comunidad, con la mayor caridad y claridad posibles, acerca del autor, de la obra y de aquellos aspectos que están doctrinalmente desviados, dando las razones y salvando la buena voluntad de los autores y los posibles valores del resto de su obra teológica.

Aunque por la longitud excesiva de este artículo no pueda ya tocar algunos otros aspectos planteados al comienzo del mismo, no quiero dejar de insistir, al menos, en lo que me parece fundamental en este momento: no tengamos miedo.

- Los teólogos deben respetar, pero no deben temer a los obispos, sino a su propia conciencia, a su fidelidad a Jesucristo y a su responsabilidad respecto al bien común de la Iglesia. Tampoco deben tener miedo de otros teólogos, intelectuales o ilustrados; de las modas o de las etiquetas de las corrientes pasajeras de opinión; del vacío, la soledad o la impopularidad.

- Los obispos no tienen nada que temer de los nuncios ni la curia romana. Dentro de la colegialidad que les vincula al Papa y a los demás obispos en la Iglesia universal, y de la.corresponsabilidad que les vincula a la Iglesia local, ellos están puestos por el Espíritu Santo como el representante principal de Jesucristo en sus diócesis. Es al Señor al que debe mirar en su trabajo pastoral de cada día, buscando el mayor bien de su comunidad y de la Iglesia en general, sin otros miramientos. Pero aunque por hipótesis, en algún caso -hombres como somos, también capaces de pecado- su actuación pudiera traerle represalias, marginaciones u ostracismos, debe tenerle sin cuidado. Jesús dijo que no tuviéramos miedo más que al pecado o a la infidelidad, pero no a los que pudieran quitarnos aun la misma vida por cumplir con nuestro deber. ¡Cuánto nienos por ganar o perder ciertos cargos, puestos u honores! Que no pueda decirse entre nosotiÍ os aquello de que "el que se mueva no sale en la foto"...

- La Iglesia no debe temer a la sociedad. La teología de los signos de los tiempos nos garantiza a priori y un análisis objetivo de la realidad nos confirma a posteriori que en el mundo actual, aun en medio de sus grandes pecados y sus terribles males, existen también grandes corrientes de bien y de bondad, de solidaridad, de deseos de paz, de justicia y de fraternidad, de gente que trabaja heroicamente por avanzar hacia un mundo más feliz y más hernioso. La Iglesia es para el mundo, y debe amar al mundo y a los hombres, de manera afectiva y efectiva, no sólo haciendo el bien, sino haciendo el bien con bondad. Si, a pesar de todo, alguna vez recibiera como respuesta el desaire, el insulto, la calumnia o la persecución, debe seguir el ejemplo de su Maestro, que siempre devolvió bien por mal, hasta morir por los- mismos que le torturaron y le asesuiaron inicuamente. No tenernos otro estilo, otra estrategia ni otros medios.

- La sociedad no debe temer a la Iglesia, aun por el bien de la misma sociedad. A pesar de los defectos y los fallos ocasionales de las personas que formamos la Iglesia -y, en general, puedo afirmar que en -todos hay bastante buena voluntad, aunque nunca sea suficiente-, su mensaje contiene siempre valores humanos que pueden congeniar perfectamente con los grandes humanismos, aunque el cristianismo tenga, además, algo más, que no va contra lo humano, sino que lo engrandece cualitativamente. Y no se ponga como dificultad que la Iglesia tiene poder. ¿Quién no lo tiene? Todo lo que existe tiene algún poder; hasta el mosquito más insignificante tiene el poder de molestarnos. Más de una vez he recordado a Juan Luis Cebrián que el director de este Titanic de información y de mentalización que es EL PAÍS tiene en España y aun en Europa un gran poder. Hay muchas clases de poder. Y el poder no esmalo, con tal de que se emplee para el bien común y se ejerza en corresponsabilidad. La Iglesia no debe buscar los poderes terrenales por sí mismos, y sólo debe ejercer los minimos indispensables para cumplir con su misión. Pero sí puede y debe tener un poder moral, siempre al servicio del hombre y de la sociedad, para dar testimonio del Evangelio ante el mundo.

Recordemos, para terminar, una hermosa frase del apóstol san Juan: "En el amor no hay temor, sino que el amor perfecto expulsa el temor, porque el temor mira el castigo; quien teme no ha llegado a la plenitud en el amor" (1 Jn, 4,11-21). Tengamos, pues, miedo al miedo. ¿Quién dijo miedo, amigos?