Platón y Marx, políticos

En el artículo de opinión de Reyes Mate aparecido en EL PAIS (21 de marzo de 1985), titulado El intelectual y la política, hay un pasaje donde se dice literalmente y como asunto supuestamente sabido que "la filosofía y la política son oficios distintos" (el subrayado me pertenece). A continuación señala que grandes pensadores políticos se adornaron de soberanas torpezas metiéndose a estrategas, como por ejemplo -cita Reyes Mate- Platón y Marx. En medio de todo, el autor del artículo introduce citas weberianas, de Adorno, Kolakowski y al búho de Minerva. Quien suscribe siempre siguió con devoción los escritos de R. M. sobre cuestiones religiosas, pero se ve sorprendido al ver que mezcla a Marx con Platón en temas estratégicos. No acierto a adivinar a qué se refiere el autor cuando emplea este término, pero si por algún albur casual estaba pensando en el socorrodísimo argumento -que han utilizado desde los anarquistas hasta la derecha actual- que supone que Marx falló al pronosticar la revolución en los países industrializados europeos, y ya se vio que tal cosa ocurrió en la Rusia agraria y semidesarrollada, le recuerdo lo que sigue escrito en el Prefacio a la edición rusa de 1882, suscrito por Marx y Engels dentro del Manifiesto comunista: "Al producirse la revolución de 1848-1849 (se refiere a la francesa) no sólo los monarcas de Europa, sino también la burguesía europea veían en la intervención rusa el único medio de salvación contra el proletariado, que empezaba a despertar. El zar fue aclamado como jefe de la reacción europea. Ahora es en Gátchina el prisionero de guerra de la revolución y Rusia está en la vanguardia del movimiento revolucionario de Europa". Llámese a esto último intuición -concedamos-, pero pocas líneas más abajo se preguntan los clásicos si sería posible pasar de la comunidad rural rusa directamente al comunismo sin la fase intermedia capitalista (que la hubo, como Lenin explicó), a los que ellos mismos se responden: "Si la revolución rusa da la señal para una revolución proletaria en Occidente, de modo que ambas se completen, la actual propiedad común de la tierra en Rusia (estamos en 1882) podrá servir de punto de partida a una revolución comunista". Platón justificaba el poder sobre la tierra. Marx soñaba, ¿no es cierto? Tal vez Marx, como filósofo, se metiera a político porque pensara que ni una ni otra cosa eran meros oficios. Aunque, la verdad, hoy lo parece. Quizá el Marx revolucionario fuera ambas cosas indistintamente sin pararse a pensar qué cosa era primero: si filósofo o político.-