Cantos de goliardo

Son los Carmina Burana uno de los textos más celebrados de la lírica latina vulgar. Aquí se reúnen los cantos de los goliardos, mezcla de clérigos ajuglarados o saltimbanquis, representantes apócrifos de una respublica litterarum o respublica clericorum, cuya misión fluctúa entre la crítica y la sátira contra las normas que la sociedad, y más concretamente, la Iglesia, imponen, acción y expresión, habida cuenta de los tiempos que corren, siglos XII y XIII, de la más libertaria literalidad.Las repercusiones en Europa de esta manifestación revolucionaria muestran evidencias bien tangibles, desde la prosa de Juan Ruiz, y más tarde la picaresca (Quevedo, Licenciado Vidriera), hasta el mismo Espronceda, defensor/trovador de piratas o mendigos, lo que, en definitiva, hace «a leur facon» sisa con nuestros contemporáneos aquí presentes. Pragmática, pues, hedonista, acuciada por las tesis de Monod (que le resultan irremediablemente ajenas) del azar y la necesidad, sobre las que el goliardo, como el ácrata, propala su catecismo: "Probar todas las cosas, el apóstol lo manda" que diría más tarde el arcipreste de Hita.

Excelente tragadera

La voz francesa gueule, que denota buen gaznate y excelente tragadera, es la genérica que da origen al goliardo, cuyo destino de nómada, culto y disidente, factura la performance de su idiosincrasia, su anonimato y su escritura. El goliardo, como el «halakis» en el zoco de Marrakesh, crea el corrillo, denuncia a la curia romana, y alaba a un dios que no ha celebrado esponsales con Constantino. Su altar está en la taberna o el lecho, donde libra los encuentros: placeres o desacatos de inmediatez. Labor que tanto a unos como a otros les depara las ganancias precisas, que a renglón seguido se invertirán en vino o en «hash». Comm`il faut.Un fragmento de los Carmina Burana el el «Principio del Santo Evangelio según San Marcos de plata»; es una parodia mordaz, tomando las mismas palabras del Evangelio e intercalando breves anotaciones, oraciones subordinadas, que lo trasuntan en una irónica exposición de los honores y doblones: «Si me das, te daré», que Roma parte y reparte. Equiparable a la táctica que en la actualidad llevan a cabo los disidentes marroquíes, nutriendo sus cantos de protesta con letras del Corán, lo que les asegura la absoluta inmunidad frente a las fuerzas represoras.

Que la escritura de tal disidencia se atribuya al archipoeta Galtero de Chátillon, o Pedro de Blois. O que Carl Orff haya recreado el codex del goliardo en una indefectible versión de coros y orquestas, no modifica el vigor ni la vigencia incuestionable de esta poética de la libertad.