El clero quiere perdón recíproco

“Eran de la otra parroquia, la de la plaza del pueblo. Fue allí donde se oficiaron los funerales”. José María Ormazábal, el párroco de la iglesia de Santa Cruz, una pequeña ermita de Andoain (Gipuzkoa), el lugar donde ETA asesinó al periodista José Luis López de Lacalle y al policía local Joseba Pagazaurtundua, no se siente cómodo al hablar de los atentados terroristas que se produjeron en su pueblo.

Aunque aún falta una hora para que empiece la misa de siete, tiene prisa, mira el reloj, hace ademán de levantarse e irse... Dice que sintió alegría al escuchar el jueves el comunicado de ETA poniendo fin a tres décadas de atentados, pero una alegría “sin aspavientos”. “Ahora tenemos delante una gran problemática: las víctimas, el acercamiento de presos... Entiendo que el que ha sufrido la muerte de algún familiar sienta un dolor tremendo, pero también hubo otras muertes. No solo ahora, también durante el franquismo, en la Guerra Civil...”.

Es un lenguaje que aquí no cae bien, no hay víctimas  de la otra parte”

El clero guipuzcoano de base, en gran parte afín al nacionalismo vasco, cree que la normalización en Euskadi solo se logrará con el perdón. Pero, para muchos de estos sacerdotes que ejercen en municipios controlados por Bildu —la coalición dominada por la izquierda abertzale y que engloba también a Eusko Alkartasuna y Alternatiba— el perdón debe ser mutuo. No solo debe partir de ETA hacia las 829 víctimas que ha causado en los últimos 43 años. La reconciliación que ahora debe afrontar Euskadi, dicen, también exige el reconocimiento de culpas del Estado. Y hablan de torturas a los detenidos, recuerdan la guerra sucia contra el terrorismo, los GAL...

Por eso, algunos de ellos no vieron con buenos ojos la carta que su superior, el obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, mandó leer en todas las parroquias de la provincia en la misa del pasado domingo. Munilla, considerado muy conservador y contrario al nacionalismo, cuyo nombramiento fue entendido por la base como una imposición del presidente de la Conferencia Episcopal, Antonio María Rouco,

daba gracias en ella a Dios por ver más cerca la ineludible y urgente “disolución” de ETA. El texto mandaba un recuerdo especial “a cada una de las víctimas del terrorismo”, cuyo dolor no ha cesado “por el cese de la violencia”. Del papel del Estado en la lucha antiterrorista, ni una palabra.

“Este es un lenguaje que aquí no cae bien”, explica el sacerdote y catedrático de Psicología Social de la Universidad del País Vasco Sabino Ayestarán. “No hay víctimas de la otra parte ni ninguna referencia a alguna injusticia cometida contra el pueblo vasco. Munilla no siente el nacionalismo, no siente el orgullo de ser vasco. Nunca se ha sentido de este pueblo. Pero ese sentimiento no quita nada al orgullo de ser español o ser europeo”, asegura este profesor emérito que, en los años noventa, vio cómo su cara aparecía pintada en dianas en las paredes de su facultad por su rotundo y público rechazo a la violencia.

ETA no se retractará; admitir que ha sido inútil es humillante”

Más conciliador con la opinión del obispo se muestra Luis Aranalde, párroco de la iglesia del Espíritu Santo, en San Sebastián, que en general está de acuerdo con el contenido de la carta, de la que leyó los pasajes que consideraba más importantes tras rezar el padrenuestro, “una oración que habla de paz”. “El recuerdo a las víctimas del terrorismo y a todos los que se han comprometido contra la violencia y han trabajado por la paz era muy adecuado”, asegura. “Quizás al hablar de las víctimas también tenía que haber dicho que el Estado ha hecho acciones terroristas, que ha torturado, pero bueno. Tampoco tenía que hacer una exposición de diez páginas”.

Munilla también hablaba en su carta de la necesidad de que la Iglesia se implique en la pacificación y la reconciliación, pero ¿cómo lograrla?, ¿qué pasos puede dar el clero en esa dirección? Sabino Ayestarán se muestra muy escéptico. El profesor de la UPV cree que será un trabajo de años y que quizá requiera la desaparición de una generación.

Quizás tendría que haber dicho que el Estado también ha torturado”

“Tenemos un problema muy serio”, dice. “Las víctimas del terrorismo, sobre todo las no nacionalistas, van a pedir a los miembros de ETA y los que les apoyaron que se retracten, que reconozcan que lo hicieron mal. Y con las víctimas, toda la derecha española y el PSOE. Pero creo que lamentablemente no lo van a conseguir porque la izquierda abertzale no puede hacer eso”, explica. ¿La razón? “Matar es una cosa terrible y los que tomaron la decisión de hacerlo tienen que justificarlo. Lo necesitan. Si no, la conciencia les mata. Es muy difícil soportar que tú hayas matado y reconocer que no ha servido para nada”, prosigue. “Podrán decir que comparten el dolor, incluso aceptar compensar a las víctimas económicamente, reconocer que ha sido cruel... Pero admitir que todo ha sido inútil es lo más humillante”.

Para Aranalde, que ETA pida perdón ETA es esencial. “Tenemos derecho a exigirles que tengan entereza para hacer una autocrítica, cosa que es mucho más difícil que pegar un tiro en la nuca”, afirma. “El que no pide perdón no se humaniza. Es lo único que puede ayudar al violento a cambiar de sentimientos y sanar. Pero eso es muy difícil. Reconocer el sinsentido de más de 30 años es duro. Es como cumplir al 100% el Evangelio”, añade.

Los que mataron lo justifican porque tienen mala conciencia”

Pero el perdón, según el párroco de la iglesia donostiarra del Espíritu Santo, debe ser recíproco. “Hay gente que ha muerto a nuestro alrededor fruto de torturas. Me acuerdo ahora de Lasa y Zabala [asesinados por los GAL y enterrados en cal viva en 1983], ese horror. Ha habido cantidad de gente torturada en un Estado legítimo y democrático”, señala Aranalde. “Ninguno de los que en estos años han contribuido a esa espiral no han pedido disculpas. Nadie ha dicho que el GAL es un borrón espantoso de la democracia. Sé que todo eso ha sido provocado por ETA, pero yo no puedo caer en esa provocación. Que pidan perdón por eso. Es lógico”, concluye.