Deconstruir prejuicios para construir ciudadanía

Los prejuicios en torno a las migraciones son desencadenantes de actitudes y agresiones racistas y xenófobas. Deconstruirlos es la vía para una ciudadanía global con base en los derechos humanos.

Hace casi dos años llegó a mis manos “Petit guide de survie pour répondre aux préjugés sur les migrations”, guía publicada por Ritimo, una red francesa que agrupa organizaciones que tienen en común un proyecto de movilización ciudadana para la solidaridad internacional. Esta guía es un conjunto de capítulos cortos y directos acompañados de datos, estadísticas contrastadas e ilustraciones en clave de humor que desmontan los estigmas y prejuicios que se encuentran en nuestro imaginario social.

Aunque editada en Francia, esta guía cita10 prejuicios habituales sobre la migración que se adaptan igualmente a la realidad española: no podemos recibir toda la miseria del mundo, ¡es una invasión!, ellos se aprovechan de las ayudas, la inmigración refuerza el paro y la crisis, los inmigrantes amenazan nuestra seguridad…

El objetivo de la guía esdeconstruir estos prejuiciosque se han ido afianzando en las sociedades europeas, en gran medida gracias a los medios de comunicación, que a menudo dan un tratamiento superficial y poco riguroso al tema de las migraciones, o utilizan un lenguaje incorrecto que desinforma (‘avalancha e invasión de inmigrantes’) o deshumaniza a sus protagonistas (‘sin papeles’ o ‘ilegales’ para referirse a las personas migrantes).

Tras unos años de bonanza económica, desde el inicio de la crisis aumenta en nuestras sociedades la percepción de las personas migrantes como los “otros”: se les ve, y a menudo se les presenta, como una amenaza, cuando suponen una oportunidad, aunque sólo hablemos en términos económicos.

Se les acusa dellegar para quitar los puestos de trabajo, mientras está demostrado que las personasmigrantes consumen y aumentan la demanda de bienes y servicios (y por tanto los empleos vinculados), siendo a menudo creadores de empleo y empresas que dinamizan la economía. Al respecto, la guía recomienda el libro“La inmigración cuesta caro a Francia”(de los economistas Xavier Chojnicki y Lionel Ragot), que demuestra que cualquier argumento económico no se opone seriamente a una política migratoria más abierta.

A las personas migrantes también se les acusa deocupar las plazas del colegio de sus hijos y de acaparar las subvenciones del Estado.Al respecto, la guía desmonta la idea de que las mujeres migrantes tengan hijos simplemente para vivir de los subsidios, y demuestra que son tanto las familias numerosas francesas como extranjeras quienes reciben los subsidios familiares. Además, lo que invierte una familia, migrante o no, en educación de sus hijos e hijas, es siempre mucho mayor que el importe de los subsidios recibidos, lo que en términos económicos estaría dejando un “beneficio neto” también en esta partida. En cuanto a las subvenciones, las personas migrantes pagan más de 60.000 millones al año de cotizaciones sociales e impuestos (datos de Francia, pero extrapolables a nuestro contexto) y son la mayor fuente de financiación del desarrollo a través de las remesas. En Perú, por ejemplo, actualmente el envío de remesas, por parte de los peruanos que se encuentran en el exterior, supone casi el 2% del PIB.

En cuanto al prejuicio de quehacen bajar los salarios porque están dispuestas a trabajar por un salario menor al establecido, la reflexión debería dirigirse hacia los empresarios sin escrúpulos que explotan a las personas más necesitadas, haciéndoles trabajar en condiciones más que precarias, por salarios indignos y eludiendo la formalización de un contrato laboral, con sus consecuencias de desprotección para la o el trabajador, y de fraude fiscal en forma de impuestos que dejan de aportar a las arcas públicas.

Vídeo realizado por la ONG Alianza por la Solidaridad para luchar contra los estereotipos de la migración

Uno de los prejuicios más habituales hacia las personas migrantes es que traen sus costumbres yno son capaces de adaptarse a la sociedad de acogida. Dejando aparte el hecho de que quienhabla así suele entender “adaptación” como sinónimo de “asimilación”, siendo la asimilación uno de los modelos de integración frente al multiculturalismo. La riqueza y la diversidad cultural que proporciona la convivencia y el intercambio entre personas de distintos orígenes sólo pueden suponer una oportunidad única de enriquecimiento para la sociedad que las acoge.

Todos estos prejuicios obvian el hecho de que la migración no es una realidad nueva sino tan antigua como la humanidad, y que enriqueció económica y socio-culturalmente a todas las civilizaciones: la Historia demuestra que aquellas que se cerraron al intercambio y a las migraciones languidecieron y entraron en decadencia.

Estos prejuicios y estereotipos que se crea en torno a las migraciones son en gran medida responsables de actitudes racistas y xenófobas. Por ello, es importante y necesario cambiar también los discursos hegemónicos que ven las migraciones como un problema y ponerlo en términos positivos y de oportunidad.

Yeison García López de 23 años, cursa la carrera de Ciencias Políticas y es afrocolombiano y afroespañol, miembro de la Asociación Afrodescendiente Universitaria Kwanzaa que significa en swahili, una lengua africana, "primeros frutos, comienzo", que a su vez, da nombre a una festividad afroamericana.

Esta asociación estudiantil nace en octubre del 2014 al echar en falta, dentro de la universidad, un espacio donde los afrodescendientes y la diáspora africana pudieran compartir sus vivencias, su historia, sobre las diferentes realidades afrodescendientes del mundo. Dentro de las líneas de trabajo se encuentran: El Puente Integrador de Culturas apelando a la convivencia de las diferencias culturales sin caer en la asimilación forzada como integración y la lucha contra cualquier tipo de discriminación y opresión.

Yeison aún recuerda la vez en la que se acercó a un chico para preguntar una dirección y de manera brusca y sorpresiva recibió un: “No quiero nada” de respuesta. “En ese momento mi mente no reacciono, era de tal calibre mi colonización mental que no supe discernir sobre la gravedad de esa situación, no supe reaccionar ante ese ‘microracismo’. Todavía me arde el pecho al recordarlo y no haber reaccionado diciéndole unas buenas palabras”, rememora Yeison.

La asociación Kwanzaa luego de un acto en la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad Complutense/Foto cedida por kawanzaa.

En algunos casos ese racismo va de la mano de agresiones físicas. De estas agresiones racistas y xenófobas fueron víctimas hace unas semanas jóvenes de origen latinoamericano en el barrio de Arganzuela.

“Los ataques registrados a ciudadanos latinoamericanos en el barrio de Arganzuela no son una novedad, puesto que en otros barrios, como Tetuán o Chamberí, ya hemos detectado ataques parecidos. En este caso, sí que tienen el componente de discriminación racista y xenófoba que en algunos otros casos la tiene ideológica, por lo que desde SOS Racismo denunciamos de una forma contundente este tipo de ataques que fomentan el malestar entre lasciudadanas y ciudadanosy el miedo, sobre todo para la ciudadanía migrante.” Comentan desde SOS Racismo ante el incremento de estas agresiones por parte de grupos de extrema derecha.

El racismo sigue siendo una de las mayores lacras que existe en nuestra sociedad y luchar contra ella debe de venir no sólo por parte de la ciudadanía, en base al respeto de los derechos humanos, sino también por parte de las instituciones del Estado, de aquellas, que han ejecutado acciones que han recibido el nombre de racismo institucional al permitir las redadas racistas de las personas migrantes para su posterior encierro en los CIE (Centros de Internamiento de Extranjeros) donde privan de su libertad a personas migrantes en situación administrativa irregular y se violan sus derechos, o las deportación exprés.

Nuestra labor es la de trabajar para deconstruir esa frontera racial, desde todos los frentes posibles, para que se deje de hablar de ellos y nosotros en términos antagónicos y de confrontación de voluntades colectivas, y así dar paso a un nosotros donde estén incluidas nuestras vecinas y vecinos migrantes.