Vientos de fractura en la Iglesia católica

Castigo de teólogos, censura de libros, execraciones contra movimientos de base tan visibles como Somos Iglesia, condena de principios y valores arraigados en la sociedad en estas décadas (liberación de la mujer, nuevas formas de sexualidad, legalización del divorcio, despenalización del aborto, repudio de investigaciones científicas incluso con fines terapéuticos), han colocado a la jerarquía católica en posiciones que los teólogos de la Asociación Juan XXIII tachan de "integristas". La palabra clave es "inadaptación". "Ante los profundos cambios sociales, los hombres del clero ven peligros por todas partes. En el siglo XIX era el miedo al liberalismo. En el siglo XXI es el miedo ante la secularización y la sensualidad de las costumbres. En el fondo, siempre es lo mismo: la resistencia al cambio y el miedo a casi todo lo nuevo", dice José María Castillo (Puebla de Don Fadrique, Granada, 1928), profesor emérito de la Facultad de Teología de la Universidad de Granada.

"La ruptura es real, aunque unos y otros lo queramos negar. Falta el decreto de excomunión"

"Los obispos son agentes de crispación, en lugar de servir para una convivencia más pacífica"

Las consecuencias visibles de esa posición de "resistencia" son el alejamiento de millones de fieles y, de entre los que quedan -que siguen siendo muchos millones-, el poco caso que buena parte de ellos hace a los mandatos y criterios de sus pastores. Es decir, hay un nuevo tipo de creyente que, proclamándose católico, deja de ser practicante y vive sus creencias al margen de la institución. Por no hablar de los miles de personas -del clero secular o de órdenes o congregaciones religiosas- que han dejado sus hábitos en estos años.

Ésa es la situación sociorreligiosa en una España que ha vivido el cambio social más rápido y profundo en todo el mundo, según un estudio coordinado por el profesor de la Universidad de Michigan, Ronald Inglehart, sobre 81 países. Sacudidos por esos cambios, los obispos reaccionaron como quien se ve acorralado, "refugiándose en los grupos más claramente integristas", donde encontraban sumisión incondicional y la protección que no obtenían en otros sectores de la sociedad.

"La Iglesia católica ha sido claramente de derechas, ha estado abiertamente con la política del PP. Y, dentro de la institución, se ha favorecido a grupos como el Opus Dei, el Camino Neocatecumenal (los kikos), Comunión y Liberación, o los Legionarios de Cristo, mientras que a los colectivos progresistas y abiertos a la modernidad se les ha ignorado, se les ha marginado y se les ha puesto constantes dificultades", sostiene Castillo.

"Y ha pasado lo que tenía que pasar. Desde el momento en que los obispos se han puesto tan decididamente de parte de un sector de la Iglesia y han marginado a otros cristianos que no piensan, ni pueden pensar, como piensan y viven los grupos más reaccionarios, se ha producido la fractura. Los obispos han logrado no ser reconocidos como guías y maestros de tantos y tantos ciudadanos que buscan sinceramente a Jesús. Además, a través de medios de comunicación que maneja la Conferencia Episcopal, el episcopado es agente de crispación, en lugar de servir para que la convivencia ciudadana sea más pacífica y constructiva", añade el teólogo granadino.

Juan José Tamayo, secretario general de la asociación de teólogos y profesor de la Universidad Carlos III de Madrid, comparte e, incluso, ahonda en esa visión de una Iglesia "fracturada, dividida y enfrentada". "En muchos trozos", dice, antes de enumerar tres: el neoconservadurismo instalado en la cúpula romana (los nuevos movimientos y jerarcas preconciliares que han vuelto a la teoría de que fuera de la Iglesia no hay salvación y que ponen el acento en una iglesia doctrinal y de resistencia, frente a la iglesia de la solidaridad y la teología de la liberación); el sector centrista, numeroso, que pone en práctica el Vaticano II; y el de los "críticos de frontera", que tienen una actitud de permanente disenso con el pontificado en todos los terrenos: "laicidad del Estado", el papel de la mujer en la Iglesia, sexualidad o el principio de que lo nuclear del Evangelio son las propuestas éticas, no la dogmática.

"La ruptura es real, aunque unos y otros lo queramos negar. Lo único que falta es el decreto de excomunión que hubo en el siglo XVI [cuando el cisma de Lutero]. No hay ese acto de excomunión, que no se va a producir, pero a diario la jerarquía de las iglesias nacionales y la de Roma están emitiendo condenas y decretos de ruptura diciendo que lo único que vale es lo que ellos dicen, condenando a teólogos en público, ya van unos 500, o expulsándoles de sus cátedra", añade Tamayo.

Casiano Floristán, profesor emérito de la Pontificia de Salamanca, también cree en esa fractura de la Iglesia "con amplios sectores de la sociedad y, en concreto, con el asentamiento laico de la democracia". "Cuatro rasgos caracterizan a la Iglesia española: la restauración frente a todo cambio o evolución, el monolitismo o la férrea formación de un bloque católico defensivo, el recelo frente a los valores éticos sin fundamentación religiosa y la estima de los movimientos neoconservadores fieles a la jerarquía". Floristán no centra sus críticas sólo en los obispos, a los que juzga "austeros en su vida personal, generosos en su entrega y sinceros en su espiritualidad". "Vivimos los católicos bajo el síndrome restauracionista. Algunos sectores se atrincheran en un neo-conservadurismo al atribuir a los promotores de la cultura laica la pérdida de valores morales y el alza de criterios anticristianos, sin juzgar y condenar las propias des moralizaciones y desvíos de la Iglesia institucional en algunos momentos históricos, algunos relativamente recientes", añade.

José María Díez-Alegría, ex profesor de la Universidad Gregoriana de Roma, y el pensador de las religiones Raimon Panikkar ponen el acento de los problemas en la libertad. En realidad, en el miedo a la libertad. Díez-Alegría sostiene que toda teología necesita libertad, que la fe es "en esencia libertad". "Se equivocan quienes quieren poner límites o controles a la investigación o el pensamiento teológicos", dice. Panikkar va más allá en el concepto de crisis: "Son los monoteismos los que están en crisis y surge una espiritualidad nueva en un mundo nuevo".

El teólogo seglar Enrique Miret Magdalena, presidente hasta ayer de la Asociación Juan XXIII, lamenta que a causa de esta fractura evidente se esté produciendo "la desbandada de los intelectuales y de la juventud". Y reclama libertad y democracia internas. "Hoy Roma quiere mantener con la boca cerrada a los católicos", afirma.