El pueblo con Zenón de Elea

El 6 de julio de 1914, Ignacio Baleztena, filósofo presocrático (e incluso prefilosófico), instituyó la tradición más ausente y añorada de los sanfermines: el Riau-riau. Este sutil dialéctico navarro estaba con Goethe, aun sin conocerlo, en que, lejos de lo predicado por el Evangelio, al principio fue la acción. Hombre más de acción que de palabra, cuanto estaba dispuesto a decir Baleztena era eso: riau-riau. Don Ignacio pertenecía a la activa escuela de filósofos carlistas a los que su correligionario Del Burgo (padre) hubo de parar los pies cuando, armados de una tronzadera, ponían rumbo a Gernika para tumbar un árbol.En la tarde del 6 de julio de 1914, no es que a Ignacio Baleztena le hubiesen sentado mal las copas (que también); es que el ascenso de las izquierdas en el municipio le había caído como un directo al estómago. Con ese humor, Baleztena se adelantó al cortejo de Vísperas y, en el ejercicio de su filosofía, sin mediar más que un lacónico "riau-riau", entorpeció cuanto pudo la marcha de la corporación. Sin duda, el ínclito don Ignacio estaba demostrando así que la paradoja de Zenón de Elea, según la que Aquiles, el más correoso de los guerreros de Agamenón, jamás podrá rebasar a la tortuga, es más cierta que el Evangelio. En efecto, a la altura de 1980, la corporación pamplonesa tardó cinco horas y media en recorrer los trescientos metros largos de la Calle Mayor. Persuadidos de la razón que llevaba Zenón, los munícipes renunciaron a superar a la tortuga y suspendieron la tradición.

Entretanto, la escuela sociológica navarra, seguidora de Henri Lefebvre, había consagrado la tradición de Baleztena como un acto de soberana contestación popular al poder instituido. La demostración de la paradoja de Zenón en forma de Riau-riau se extendió a toda suerte de vísperas, salves y cortejos cívico-religiosos. Hoy no hay propio o extraño que no dé la razón a Zenón, pero el pueblo siente nostalgia de la sofística aplicada y lamenta otro año sin Riau-riau.