24 lunes

Fue niño de botitas y adolescente con pasador de bolitas en el cuello de la camisa. Fue joven iluminado que oía a doña Concha Piquer y conversaba con Cristo en las pensiones baratas de Madrid. Quería llegar a Papa, era lo único que quería (muy respetable querencia), pero por otros caminos. Era un heterodoxo de Dios, pero no un anticristo, sino un anti/Luna. Monseñor Es crivá de Balaguer. Toda su doctrina, tampoco muy extensa en páginas, puede reducirse a un dicho español y baturro, con esa capacidad que los aragoneses, desde mi amado Gracián, tienen, para la síntesis: "Más papista que el Papa". Quiso pasarle a Dios por la derecha. Ahora se cumplen 10 años de su muerte Estuvo a la derecha de Juan XXIII y cara a cara con Pablo VI. Se le acercaban los grandes de la tierra, pero él los rehuía tras los grandes del cielo. Llenaba los teatros y no sabía nada de la píldora. Agotaba las ediciones de sus libros y precedió a Wojtyla en la reevangelización del Tercer Mundo, que sigue sin evangelizar, o luchando por otros evangelios. Había hecho descender el cielo a la tierra y le parecía tan celestial Radio Zaragoza (cuando le daban un homena e) como el barroquismo negro y natural de las nigerianas. No consiguió reinar en Roma, pero sí morir allí, donde tiene tumba. Es el último Luna de nuestro tiempo y el último Médicis, pero un Médicis de Barbastro, de modo que se le notaba la finura redicha de un prelado de secano. Italia es otra cosa. Una vez visité Torreciudad con el gran Juan Ramón Masoliver, que me explicó muy bien la formidable y espantosa máquina de la basílica del Opus. Tuvo con él intelectuales como Mifián Puelles y financieros como Vilá Reyes. Escrivá concebía el alma como un telar sin lanzadera, concebía al hombre como una máquina dócil y monótona, sin la lanzadera del sexo, la creación y la agresividad.

Juan Luis Cebrián: Crónicas de mi país. "La Prensa (citando a Balzac) representa toda la inteligencia humana y la civilización misma". 20 años más tarde, Balzac escribe con asco y cansancio su ensayo sobre la Prensa de París. Cebrián ha necesitado mucho menos tiempo que Balzac para descubrir, desde dentro, en qué albañales políticos puede caer la Prensa. Y los denuncia/ autodenuncia, catárticamente, en este libro.

La gran movida de la semana ha sido la movida/Fraga por un retrospectivo nostálgico y teuve sobre los tiempos de este hombre como fugaz -venturosamente fugaz- ministro de la Gobernación. Me parece que Fraga tiene toda la razón para protestar e incluso para abandonar su escaño parlamentario, como ha sugerido/amenazado, y en el que, por otra parte, aporta ya poco ruido y ninguna nuez. Las razones de Fraga son dobles: históricas y personales. Habíamos quedado en sellar el franquismo y post, en no hablar de eso, en olvidar, en perdonar. Mayormente, porque nos aburría. De otra parte, nadie tiene derecho a entrar, con luz y filinaciones (antes eran taquígrafos), en el alma de un hombre, alma que no suele ser otra cosa que su pasado: llamamos "aIma" a la nebulosa de nuestros recuerdos y contrarrecuerdos, o, más bien, a aquello adonde no alcanza ya el recordar, y que es lo que nos da más miedo. Lo que pasa es que cuando a un alma se le hace ministra de la Gobernación, se convierte en Alma Mater o alma pública. Y entonces sí que es sustento ("sustento: alimento y base", como deslindaría Antonio Pérez, mi teólogo jesuita de cámara) de la Prensa encanallada que denuncian Balzac y Cebrián. A Fraga le ha molestado que le recuerden visualmente su época de ministro de Gobernación como a la respetable le inquieta su pasado de "respetuosa". No es posible que Fraga se avergüence de aquel trecho de su vida -por qué-, luego hay que pensar en un ataque de modestia, muy propio de la andropausia en que andamos todos, don Manuel. Demasiada gloria inoportuna. ¿Por qué saca eso ahora Calviño? Demasiado contraste con la actual grisalla de su liderazgo de sombras. Mala fe TVE.