El patrón contra Alicia

Josep Viceng Foix dice en algún poema que él no eligió ni la época ni el país en donde le tocó nacer. Esta afirmación de extrañeza, tan común a los que usamos la palabra para entender y entendernos, también podría referirse al sexo. Nadie escoge su sexo: está ahí, metido en nosotros, y nos define, nos protege o nos maltrata. Sin embargo, el descubrimiento de la diferencia es posterior: cuando nos observamos y nos sentimos observados. Cuando los demás nos construyen a base de palabras y de hechos, cuando empezamos a estar alertas con nuestro ser.Quizá llegará una época -lo espero con suma paciencia- en que las diferencias sexuales ya no tendrán relación con la sociedad o la cultura. Llegará el día, si es posible soñarlo, en que la oposición sexual volverá a sus cauces poéticos, y la relación hombre-mujer será un encontrarse y desencontrarse lúdico, divertido, placentero. No habrá ya la maldición bíblica ni el enfrentamiento actual -que empieza a ser aburrido- entre dos frustraciones que se acechan y se devoran. Se recuperará la inocencia, si es que existió alguna vez.

Estas reflexiones me llegan hoy a la mente, desbaratadas, arrebatadas y confusas, después de haber asistido a un debate en el programa Su turno, dirigido por Jesús Hermida. Creí que había sido invitada para dialogar sobre si la mujer es hoy una víctima o no, y me encontré con una función de circo. La verdad es que hace tiempo que rechacé la palabra víctima de mi vocabulano personal; entre otras cosas, porque mi madre me previno desde pequeña contra estas mujeres reticentes y medrosas, grandes maestras en producirte pellizcos pequeñísimos y apenas visibles, como de alumna en los antiguos colegios de monjas. Estas grandes actrices en el papel de la victimización representan gozosas los mejores párrafos de lady Macbeth y son capaces de arrastrar a sus contemporáneos hacia el desastre o la obstinación mientras se lamentan de las debilidades de su sexo. Estas mujeres están ahí y sirven de excelente excusa ante otra realidad más acuciante: la de la mujer que es víctima real, muy a pesar suyo, ante la mujer que no desea negarse a sí misma.

Así pues, yo deseaba decir estas cosas en el debate, pues creía que se iba a hablar del porqué de una situación que ha llevado a filósofos, ideólogos, legalistas e incluso políticos a definirse de manera distinta ante la naturaleza de la mujer, según sus prejuicios personales o su particular concepción del mundo. Pero me temo que todos los que asistimos, por distintas razones, nos equivocamos de época, de país e incluso de sexo, a juzgar por las opiniones de la periodista Pilar Narvión.

Evidentemente, en un debate de este tipo hay dos visiones que se oponen, e iincluso actitudes dispares que en el mejor de los casos pueden encontrar puntos de encuentro gracias al matiz y al razonamiento. Pero no fue así: algunos de los invitados estaban allí para compliacerse en su propia exhibición, y habrían matado a su madre por destilar alguna frase brillante.

No hay tema más personal que la cuestión de la condición femenina. El más difícil de universalizar, pues siempre hay quien cae en las mujeres que tengo en casa. Es el tema más corrompible precisamente por su privacidad, por la experiencia subjetiva que cada cual conoce. Pues el patrón y el obrero -si me permiten la comparación- sólo se encuentran negociando, pero nunca van a acostarse juntos. Hay hombres y mujeres en todas las casas, en la calle, en el trabajo, en las vacaciones, en el placer y en el sufrimiento. Estamos condenados a compartir la miseria y el placer juntos, y sabemos intuitivamente que la edad se va, que las clases desaparecen, que las naciones pueden extinguirse, los imperios autodestruirse, pero que los sexos subsisten. Y éste es el dilema. ¿O la esperanza?

Ante el tema de la mujer se buscan ansiosamente coartadas para sobrevivir personalmente, para que nada cambie o muy

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