El rechazo del trabajo

Uno sale de ver la última película de Francesco Rosi, el antaño inteligente autor de Salvatore Giuliano. Otro naufragio más -piensa- en la mediocridad ambiental; en la mala fe, tal vez. Y van... ¡Ni se sabe! Luego uno reflexiona. La estupidez, se dice, puede, apurando mucho tal vez, ser considerada como una simple patología personal -transitoria o permanente-. La estupidificación de quien un día ha sido lúcido; riguroso, no. Inevitablemente, espejo de un irse a pique colectivo, la conjunción de embotamiento narrativo, delicuescencia concentual y fundamental deshonestidad política que atraviesa ese patético intento de "pensar el terrorismo" que es Tre fratelli nos afecta, en cierto modo muy profundo, a todos. A todos, al menos, cuantos creímos un día -y seguimos hoy empeñados en creer, aun cuando sea a contracorriente, desde el escepticismo y la desesperanza- que sólo el comunismo puede situar el marco de una vida cuando menos tolerable, y que, en su ausencia, sólo la lucha -intransigente, en la medida misma que desesperanzada- por una alternativa revolucionaria nos proporciona, al menos, ya que no otra cosa, la estética última (¿y hay acaso otra ética revolucionaria que la radical estética?) de rechazar esta mugre cotidiana de la complicidad, del diario doblegarse ante una realidad infinitamente indigna, insoportable. Determinadas derrotas -ya que la derrota es inevitable- son, al menos, hermosas. Sólo por ellas vale la pena apostar.Porque si la derrota, en efecto, se ha hecho parte de nosotros, nos posee, es nosotros, modos hay muy distintos de vivirla: desde la elaboración autosatisfecha del autor de Trefratelli, si, pero también desde la contumacia intransigente y lúcida de los hombres del proceso del 7 de junio en Roma. Tengo a la vista, cuando escribo -Y las tenía en la cabeza mientras soportaba la película de Rosi-, las palabras precisas de un Toni Negri que, desde la cárcel de Rebibbia, se apresta a arrostrar Ia forma jurídica de la consagración de esa derrota misma, tras la que Rosi emprende el camino del confortable retorno al hogar patrio del omnipresente Estado. Tras esas líneas, tres años de prisión provisional, un proceso kafkiano del que, uno a uno, todos los cargos materiales (implicación en el caso Moro complicidad con las Brigadas Rojas ... ), especialmente exhibidos en abril de 1979, han ido esfumándose como recurrentes pesadillas de un funcionario borracho. Tres años que han aguzado la pluma, quizá ahora como algo más escéptico, pero no por ello menos decididamente combativa, del autor de La forma Stato. "El otoño alemán", escribía Negri en estos inicios de abril que preceden inmediatamente a su juicio, "está aquí, entre nosotros, ya transitado, con todos los desastres políticos que de él deriven. Es ahora la totalidad del marco político la que bascula a la derecha: no es ya una lucha, sino sólo una toma general de posición que abarca a todas las instituciones, desde el Estado hasta los partidos y sindicatos, a cada corporación y al modo mismo de vivir. Una especie de 1968 a la inversa".

1968 a la inversa, sin duda, lo que se está produciendo en el, hasta hace tan sólo unos años, radical mundo de la izquierda intelectual italiana. 1968 a la inversa, su silencio, su fundamental cobardía, cuando no su abierta invocación a la juridicidad del linchamiento, en todo lo-referente al caso Negri (que es, en un sentido más amplio, el caso A utonomía Operaia). Complicidad, en todo caso, con la voluntad explícita de tipificar el delito de opinión política, el delito de ideología, que subyace a todo este monstruoso montaje. Una complicidad que Rosi, por cuenta propia, asume y sintetiza a través de los labios del personaje central de su película: "No hay otra alternativa: o defensa de las Brigadas Rojas o defensa del Es

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