El cardenal Ratzinger reafirma su visión crítica de los sectores progresistas de la Iglesia

Éstas son, algunas de las afirmaciones del libro de Ratzinger:"Desde mi puesto incómodo he entendido que cierta contestación de ciertos teólogos está marcada por la mentalidad típica de las burguesías opulentas de Occidente".

"Hay que confrontarse con la realidad del Vaticano II, con la letra y con el espíritu auténticos del Concilio auténtico, no con un imaginario Vaticano II".

"Es indiscutible que los últimos 20 años han sido decididamente desfavorables para la .Iglesia católica. Los resultados que han seguido al Concilio parecen cruelmente opuestos a las esperanzas de todos, empezando por las de Juan XXIII, y después de Pablo VI. Los cristianos son otra vez minoría, más de cuanto lo fueron desde, el final de la antigüedad".

"Estoy convencido de que las averías de estos 20 años no se deben al Concilio verdadero, sino al desencadenarse dentro de la Iglesia de fuerzas agresivas, centrífugas, quizá irresponsables o simplemente ingenuas, de fácil optimismo, de énfasis de la modernidad..., y al externo, al impacto con una revolución cultural: la afirmación en Occidente de la clase media-superior; de la nuevaburguesía del terciario' con su ideología liberal-radical de marca individualista, racionalista ya hedonís'tica".

"La autoridad no se basa sobre votaciones por mayoría: se basa sobre la autoridad de Cristo...; sólo recordando esto sería posible descubrir la necesidad y la fecundidad de la obediencia a las legítimas jerarquías".

"Una afirmación, o es verdadera, o es falsa. La verdad puede ser sólo encontrada, no confeccionada".

"Por eso, una conferencia episcopal,no puede votar sobre la verd ad".

"En una hipótesis evolucionista del mundo no hay espacio para el pecado original".

"Separado del matrimonio, el sexo se ha quedado sin una colocación, privado de puntos de referencia, una especie de mina vagante, un problema y, al mismo tiempo, un poder omnipresente".

"Digan lo que quieran ciertos teólogos superficiales, el diablo es para la fe cristiana una presencia misteriosa, pero real, personal y no simbólica".

"Si la luz de Cristo debiera apagarse, el mundo, aun a pesar de toda su sabiduría y tecnología, caería en el terror y en la desesperación. Y existen ya señales de esta vuelta de fuerzas oscuras, mientras crecen en el mundo secularizado los cultos satánicos".

"La historia lo ha confirmado siempre: la Iglesia católica puede, como mal menor, llegar tácticamente a pactos con sistemas estatales también opresivos, pero al final acaba revelándose una defensa para todos contra las degeneraciones del totalitarisino".

"La actitud de un cierto ecumenismo católico posconciliar ha estado marcada por un cierto masoquismo, como por un deseo un poco perverso de reconocerse culpables de todos los desastres de la historia".

"El diálogo puede profundizar y purificar la fe cristiana, pero no puede cambiarla en su verdadera esencia".

"La teología de la liberación, en las formas q ue se inspiran al marxismo, no es un producto autóctono, indigno de América Latina, o de otras zonas subdesarrolladas, como si allí hubiese nacido y crecido espontáneamente, por obra del pueblo. No. Se trata, en realidad, al menos en su origen, de una creación de intelectuales, y de intelectuales nacidos y formados en el Occidente opulento: europeos son los teólogos que la han iniciado, europeos (o alumnos de las universidades europeas) son los teólogos que la hicieron crecer en América Latina. Detrás del español o del portugués de aquella predicación se advierte en realidad el alemán, el francés o el anglo-americano".

"Paradójicamente, la fe parece estar más segura en el Este, donde está oficialmente perseguida. En el plano doctrinal no tenemos ningún problema con el catolicismo de aquel llas zonas... La gente ha experiméntado en su propia piel la tragedia de una sociedad que ha tentado también una liberación, pero de Dios. Más aun en algunos países del Este va emergiendo una teología de la liberación, pero como liberación del marxismo".

"Si se sacraliza la revolución -mezclando Dios, Cristo e ideologías-, se crea un fanatismo entusiástico que puede llevar a injusticias y opresiones peores, trastornando en los hechos lo que se proponía en teoría".

"La Iglesia de hoy no necesita de nuevos reformadores, sino de nuevos santos".

Esta última tesis de su manifiesto, el cardenal Ratzinger la ha tomado prestada del papa Juan Pablo II.