El Papa y las carmelitas descalzas

Viene de la página 9Teresa de Ávila. En efecto, en aquella ocasión, como Rosa Rossi analiza en Teresa de Jesús. La mujer y la Iglesia (in "mientras tanto", nº 14, 1983) resultó claro que la interpretación de Juan Pablo II de la figura y de la obra de Teresa representaba un retroceso frente a la de Pablo VI.

En los discursos pronunciados por el papa Montini en ocasión de la atribución del doctorado en 1970 se tomaron en cuenta los resultados de la investigación historiográfica que, llevada a cabo también por estudiosos carmelitas, apuntaba a una redefinición de Teresa y de su relación con la Iglesia del siglo XVI desvinculada de los lugares comunes y de las manipulaciones que sus escritos y su obra habían sufrido a raíz de los procesos de beatificación y de canonización.

2. La batalla actual de las carmelitas en defensa de las constituciones posconciliares tiene un antecedente histórico en el enfrentamiento que a finales del siglo XVI, no bien fallecida Teresa, se dio específicamente en torno a las constituciones entre las continuadoras del espíritu de la reforma teresiana (en particular María de San José y Ana de Jesús apoyadas por Gracián y Juan de la Cruz) y el padre Doria, provincial de los carmelitas.

Éste oponía a la línea teresiana, caracterizada por "suavidad y discreción", la vuelta a una clausura bajo el signo de un rigor tradicional y exterior. En 1591, respaldado por Felipe II, el padre Doria obtuvo de Gregorio XIV la corrección de las constituciones teresianas ya aprobadas por Sixto V.