Poesía contra el terrorismo en Yemen

"El secuestro es un crimen y una vergüenza que a la gente no gusta. Los que cometéis actos terroristas, parad ya; nunca liberaréis ni Gaza ni Jerusalén". Amín al Mashriqui, uno de los poetas más reputados de Yemen, repite sus versos contra el terrorismo en cada uno de sus recitales, y son muchos en un país con gran tradición oral, donde no hay reunión social que se precie que no cuente con un trovador. La poesía es una de las vías más originales de la lucha antiterrorista emprendida por el Gobierno yemení a raíz del 11-S. Pero, aunque sus responsables aseguran que el extremismo ha dejado de ser una amenaza, los sentimientos antinorteamericanos están muy extendidos entre la población.

"Estamos mucho mejor que hace tres o cuatro años", reconoce Mohamed Khidhr, subdirector del bisemanal Yemen Times. "Hasta ahora, el Gobierno ha tenido éxito en frustrar numerosos intentos terroristas y en desmembrar las organizaciones que están detrás", apunta. La prueba es que han dejado de producirse secuestros de extranjeros y ataques con explosivos.

Entre 1997 y 2002, Yemen vivió una sucesión de acciones terroristas (atentados contra el buque estadounidense Cole y el francés Limburg, secuestro de extranjeros, bombas contra oleoductos y sedes oficiales) que hicieron temer seriamente por su estabilidad. El coste económico, el declive del turismo y la presión de EE UU tras el 11-S obligaron al Gobierno del presidente Alí Abdalá Saleh a tomar medidas. Pero no fueron sólo policiales, sino también educativas y de diálogo con los extremistas, según subrayan fuentes oficiales.

Además del cierre de algunas madrazas y de la revisión del currículo escolar, el Gobierno inició a finales de 2002 un proceso para tratar de recuperar a los veteranos de Afganistán y a los simpatizantes de Al Qaeda o de los grupos locales Yihad Islámica y Ejército de Adén-Abyán. "Hemos tenido resultados positivos", asegura el juez Hamud al Hitar, "ya no existe ni Ejército de Adén-Abyán, ni Yihad; han desaparecido para siempre". Tal vez, pero la revuelta del clérigo rebelde Husein al Hudi ha tenido en jaque a las fuerzas de seguridad durante todo el verano.

"Aunque todavía queden bolsas de extremismo en Yemen, ya no constituyen una amenaza destructiva", asegura no obstante Al Hitar, que dirige el llamado diálogo teológico. En las cuatro rondas celebradas hasta ahora, la veintena de miembros de este comité se ha entrevistado con unos 700 extremistas, tanto suníes (cercanos a Al Qaeda) como chiíes (seguidores de Al Hudi).

"Nuestro trabajo es parecido al de los médicos, sólo que ellos tratan el cuerpo y nosotros el espíritu", explica Al Hitar. A falta de "síntomas visibles" del extremismo, han recurrido al material literario y propagandístico de los diferentes grupos para detectar los problemas. Así, los discípulos de Al Hudi creen a pies juntillas que Dios selecciona a algunas personas para interpretar su palabra y dirigir al pueblo, por lo que se hace innecesario tanto su formación como la celebración de elecciones. "Entre los simpatizantes de Al Qaeda hay 10 ideas equivocadas", entre las que el juez subraya el concepto de yihad (guerra santa) y la visión de los no musulmanes o musulmanes no ortodoxos como infieles.

Al Hitar asegura haber convencido a 176 de los partidarios de Al Hudi y a 353 de los seguidores de Al Qaeda. "Hemos tenido un éxito del 80%, pero el verdadero éxito es dar a esa gente una esperanza de que pueden vivir en paz, porque hasta ahora sólo tenían dos opciones: matar o morir", declara antes de señalar que desde diciembre de 2002 no ha habido atentados.

"El diálogo es una broma", desestima Abdulghani Abdulqader, responsable del departamento político del Partido Socialista (uno de los cuatro del frente opositor). "Los veteranos de Afganistán han sido instrumentalizados por el Gobierno al que ayudaron [contra los socialistas] en la guerra civil de 1994; incluso tenían campos de entrenamiento en el sur", asegura. En su opinión, todo el proceso es una forma de encubrir esas relaciones. "El Gobierno nunca se ha enfrentado de verdad con los militantes islamistas, porque constituyen un ejército de reserva que puede utilizar cuando lo necesite", afirma Abdulqader, que pone como ejemplo los recientes enfrentamientos con el grupo de Al Hudi. "Sabemos que algunos de los liberados por el diálogo teológico han participado al lado de los militares", denuncia."¿Qué sentido tiene que EE UU atraviese el océano para invadir un país lejano y decir que lo hace en legítima defensa?", resume una opinión muy generalizada Abdelaziz al Samawi, abogado defensor de cinco de los acusados por el atentado del Cole. "Nos podrán golpear y atacar, pero no van a cambiar nuestra visión de las cosas", añade.

Al Mashriqui, el poeta, asegura que "la gente que distingue el bien del mal" aprecia su denuncia del terrorismo. No está claro sin embargo que a los extremistas les guste la poesía y en un país en el que el 50% de sus 20 millones de habitantes son analfabetos y con apenas medio millón de receptores de televisión, los imanes siguen teniendo mucha mayor audiencia.