'Estamos en la edad de piedra de la globalización'
'Soy un agitador cultural. Más eso que otra cosa', dijo ayer el teólogo brasileño Leonardo Boff, de 62 años, recién llegado de Alemania para dar una conferencia en los cursos de verano que la Universidad Carlos III organiza en su sede de Colmenarejo, en la sierra madrileña. La palabra de Boff, el teólogo famoso, uno de los grandes de la teología de la liberación, juzgado y condenado al silencio por la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, resuena cada día con más fuerza. Como si las severas censuras de Roma hubieran convertido su voz en un grito. Pero Boff no quiere hablar del Vaticano, y teme que sus respuestas evasivas sobre el cardenal Joseph Ratzinger 'se conviertan en el titular' de una entrevista irremediablemente destinada a 'reflexionar sobre la globalización'.
Cuando terminó su tesis doctoral en Múnich, hace 34 años, Leonardo Boff recibió del bolsillo de Joseph Ratzinger, entonces un famoso teólogo alemán, la cantidad de 14.000 marcos para que la publicase inmediatamente en libro. Eran ya dos genios del pensamiento teológico, uno que empezaba -hoy tiene ya 70 libros traducidos a decenas de idiomas-, el otro, Ratzinger, ya encumbrado, a punto de dar el salto a Roma, de la mano de Juan Pablo II, que también había estudiado teología en Múnich.
'Cuando lo recuerdo, vuelvo a sufrir', dice Boff sobre los posteriores procesos de Roma y sus largas discusiones con el cardenal Ratzinger. 'No es un dolor de amargura, que no tengo, sino de tristeza porque la Iglesia, la obra de Jesús, que llama al ser humano a un gran vuelo de águila, rozaba un vuelo de gallina'.
El primer proceso del Vaticano contra Boff fue en 1984 y, al principio, el teólogo brasileño aceptó las sanciones de la jerarquía, y el silencio. 'Por humildad, una virtud cristiana', dice. Pero más tarde, en un segundo proceso, ya en los años noventa, se rebeló porque Roma quiso convertir aquel juicio en una condena global de la teología latinoamericana de la liberación. Cuando por fin le impusieron el silencio absoluto, lo echaron de la cátedra y hasta quemaron -materialmente, aunque parezca increíble- sus libros, Boff respondíó con la canción de Atahualpa Yupanki: 'La voz no la necesito. Sé cantar hasta con el silencio'. El relato de aquellas tribulaciones se acaba de publicar en España en un libro del teólogo Juan José Tamayo titulado Leonardo Boff. Ecología, mística y liberación.
Boff se muestra hoy optimista, casi utópico, imparable en la defensa de sus ideas, y convencido de haber cambiado 'no de batalla, pero sí de trinchera', le dice a Juan José Tamayo, profesor de Teología de la Carlos III y director del curso Aportaciones de las religiones a una ética mundial, el tema del que hablará esta mañana el pensador brasileño.
La globalización como 'esperanza'. La ética como 'condición para el nuevo orden mundial'. La democracia como 'valor universal' -aquí pone los ejemplos del procesamiento internacional de criminales como Pinochet y Milosevic-. El grito de la tierra. El grito de los hombres. 'Hay que alcanzar niveles muy altos de barbarie para aceptar en silencio el que dos terceras partes de la humanidad estén excluidas de la riqueza', dice Boff. Y plantea esta 'cuestión ética': '¿Cuánto aguanta el estómago humano las injusticias, la crueldad, la exclusión, la perversidad social?'
'Esta vez, o nos salvamos todos o nos perdemos todos. Esta vez no habrá un arca de Noé para preservar a unos pocos', advierte este agitador universal antes de reclamar una 'ética de la compasión y de la liberación'. Es optimista. 'Nacerá una nueva humanidad, y formas más colectivas de gestionar los recursos, un nuevo socialismo'. Eso llegará a ser el futuro global, aunque, dice, 'estamos en la edad de piedra de esa globalización'. 'La humanidad está viviendo una fase nueva en la que los pueblos se vuelven de su gran exilio, donde estaban dispersados, a la casa común que es el planeta Tierra, lo que supone una conciencia más colectiva, el conocimiento de que somos una familia, una especie entre especies'.
