Americanismo integral

Viene de la página 9 sas, desde Covadonga- ha sido nuestra historia. Sedientos de aventura, codiciosos de oro y desvividos por el afán de cristianizar un Nuevo Mundo, que tales fueron, diversamente mezclados entre sí, los incentivos que a ello les movían, en América buscaron vida nueva millares y millares de españoles. ¿Cuántos, desde 1492 hasta la batalla de Ayacucho? Desde luego, los suficientes para imponer su lengua -qué maravilla ver cómo sigue floreciendo entre los desiertos de Arizona y los hielos de la Antártida- y los insuficientes para un enfrentamiento satisfactorio con la enorme babel lingüística del continente americano. ¿No es acaso un sordo y todavía no concluso drama, certeramente nos lo hacen entrever Antonio Tovar y Consuelo Larrucea, la cambiante pugna entre la Corona, empeñada en conseguir que la evangelización de los indios se hiciese en castellano, por tanto, en hispanizar a ultranza el Nuevo Mundo, y las órdenes religiosas que a éste acudieron, convencidas de que era más fácil y eficaz esa evangelización cuando el misionero empleaba la lengua del catecúmeno? Qué apasionante aventura intelectual y religiosa decir Santísima Trinidad, Encarnación del Verbo y Redención en la Cruz mediante vocablos tornados del quechua, el aimara, el guaraní o el nahua. Y pasados los años en que los misioneros se sintieron religiosamente movidos a aprender las lenguas de los indios, ¿no es otro drama español descubrir que hasta Antonio Tovar y Consuelo Larrucea sólo la gran obra lingüística de Hervas y Panduro, ya en las postrimerías del setecientos, y el meritorio empeño erudito ¿el conde de la Viñaza, pocos años antes del desastre de 1898, componen la parte española en el conocimiento científico de las lenguas que los conquistadores y los misioneros descubrieron? He aquí una sola muestra: entre los 600 autores que desde hace un siglo vienen estudiando el quechua, tan cuidadosamente consignados en el Catálogo de Tovar y Larrucea, sólo un apellido español aparece, justamente el de Tovar. Drama, pues; penoso drama.

Como también lo es -genéricamente humano, no privativamente español- el que ofrece, mirada la vida de los hablantes a través de sus palabras, el variable destino de los centenares de lenguas que antes de la llegada de Colón se hablaban en el continente americano. Sobre la conveniencia, más aún, sobre el deber de que la penicilina, el sistema métrico decimal y el conocimiento de las leyes de Mendel lleguen hasta el seno de las más alejadas tribus, no parece lícita la duda. Que el español y el portugués hayan sido y tengan que ser en América del Sur los cauces idiomáticos para la penetración de esos saberes y esas técnicas en. las mentes de las poblaciones aborígenes, tampoco parece cosa discutible. Pero por debajo de aquel deber y esta exigencia, ¿cómo no ver que la acción modificadora del hombre blanco tantas veces ha tenido su motivo principal en la explotación, no en la educación, y cómo no sentir una culposa melancolía leyendo que de tal o cual lengua sólo quedan pocas docenas de hablantes, y que el contacto de éstos con la vida civilizada no tardará en hacerles sucumbir? "Vosotras, civilizaciones, no olvidéis que sois mortales", dijo una vez, con refinado historicismo de europeo culto, el poeta Paul Valéry. Suave y agridulce delicia, la de sentir y decir esa verdad desde el cómodo seno de la cultura que la ha descubierto y que, por añadidura, sabe percibir el posible sentido histórico de la inexorable mortalidad de todas las culturas. ¿Cabe tal delicia cuando como hombre de ciencia o como hombre a secas, no como desalmado mercader de caucho o de petróleo, tiene uno ante sus ojos la extinción cierta y próxima de un minúsculo grupo humano? Ante las que solemos llamar occidentales o desarrolladas, otra sentencia habría que añadir a la de Valéry: "Vosotras, civilizaciones, no olvidéis que sois letales". Drama genéricamente humano, que el Catálogo de Antonio Tovar y Consuelo Larrucea nos deja claramente entrever.

Cuando el mundo se dispone a celebrar el quinto centenario de la hazaña que lo completó, España debe ofrecer al mundo un americanismo integral. ¿Podría serio el nuestro, si los españoles no mostrásemos con hechos y palabras nuestro amor a lo que América fue antes de que a ella llegásemos y, bajo el manto idiomático del español, el portugués y el inglés, en alguna medida sigue siendo? Pienso que este Catálogo de las lenguas de América del Sur nos permite esperar una respuesta españolamente satisfactoria.