La ‘yihad’ es mucho más que ‘guerra santa’

Yihad no significa solo ‘guerra santa’, pero no debe de resultar fácil traducir el concepto en español cuando la RAE se decidió en incluirlo tal cual como palabra castellana. Ese añadido al diccionario fue “un acierto” para Alejandro García Sanjuán, autor de Yihad. La regulación de la guerra en la doctrina islámica clásica (Marcial Pons Historia, 2020), un trabajo de investigación en el que rastrea las interpretaciones del concepto, trágicamente de actualidad por culpa de grupos terroristas islamistas.

Yihad no significa solo ‘guerra santa’, pero no debe de resultar fácil traducir el concepto en español cuando la RAE se decidió en incluirlo tal cual como palabra castellana. Ese añadido al diccionario fue “un acierto” para Alejandro García Sanjuán, autor de Yihad. La regulación de la guerra en la doctrina islámica clásica (Marcial Pons Historia, 2020), un trabajo de investigación en el que rastrea las interpretaciones del concepto, trágicamente de actualidad por culpa de grupos terroristas islamistas.

Como sinónimo de “guerra santa” se ha asentado también en otras tradiciones occidentales, como la anglosajona y la francesa. “No es algo completamente incorrecto, porque ha servido para definir regulaciones y prácticas de la guerra”. A un arabohablante del siglo XXI, la palabra le traerá “una fuerte resonancia coránica y religiosa, y le sonará a algo bélico”. Una connotación, la de la guerra, que aunque haya sido la predominante en el tiempo, no agrada a amplios sectores religiosos islámicos porque “a veces sirve para acuñar una visión belicista del islam que a muchos musulmanes no les gusta”, precisa el investigador.

Y eso es así porque el concepto se expande mucho más allá de su acepción bélica. Recoge García Sanjuán que hay una yihad que se practica con el corazón, “el esfuerzo que se hace por perfeccionarse a sí mismo”, un camino de perfeccionamiento místico desarrollado, por ejemplo, por los sufíes. También hay otra yihad, que se practica con la lengua, “que trata de corregir en otros creyentes la realización de prácticas incorrectas del punto de vista islámico”. Por último, la que se practica con la mano. “Es el yihad más violento: es un castigo que se impone”.

Esta no se ha ejercido solo contra los infieles, sino también entre unos musulmanes y otros, como ocurrió con los almohades, que declaran el takfir, una suerte de excomunión, a los emires de Marrakech, los almorávides. También, “de forma entrecruzada” a lo largo de la historia, entre suníes y chiíes.

¿En qué se parece a las cruzadas?

Su empleo propagandístico por organizaciones terroristas supone una identificación “muy controvertida”. “La práctica totalidad de las autoridades islámicas se han pronunciado en contra del terrorismo yihadista, condenándolo de manera prácticamente unánime. En la Universidad de al-Azhar, en El Cairo (Egipto), que por su antigüedad y prestigio a veces ejerce como una especie de ‘Vaticano’ islámico, y donde se forman las élites de casi todo el mundo musulmán se han pronunciado explícitamente en contra del terrorismo”, aclara García Sanjuán.