Libertinos y puritanos

Libertinos somos todos los seres vivientes de cualquier especie, porque buscarnos el placer y huimos del dolor; puritanos son muy pocos, sólo los elegidos de Dios o de la diosa razón: quizá por ello William Tyndale había propuesto firmar un pacto con la divinidad vengativa y benevolente. El puritanismo surge de la Biblia de Ginebra, bajo la influencia del calvinismo y de la idea de predestinación, esa selección arbitraría e injusta de los creyentes. Muchos son los llamados y pocos los elegidos, que deben demostrárselo a sí mismos mediante una severa disciplina y autodominio. Para ser elegido hay que aproximarse al fundamento último de la existencia por religación, es decir, por sumisión total a la voluntad de Dios. El puritanismo concibe la deidad como la esencia abstracta de la existencia humana concreta.Proceden los libertinos del empirismo inglés (Locke), del materialismo francés (Helvetius), de la filosofía de las pasiones de Hutchison, del sensualismo de Condillac y Voltaire, del Rousseau sentimental, del pansexualismo de Sade y del superrealismo. Libertinos y puritanos corresponden al dualismo cuerpo y razón, que ha desgarrado la unidad real del hombre. Puritanos son los que se entregan a una sola idea sublime: primero, a Dios, y luego, como los jacobinos, sus herederos, a una razón abstracta o divinizada. Por el contrario, los libertinos satisfacen todas las pulsiones, deseos y apetitos del cuerpo, encontrando razones que justifican su natural libertad. Ambos representan dos tendencias propias de la burguesía ilustrada. La libertina luchaba por liberarse de la represión que sofoca y reprime los impulsos naturales, frente a una teología para la cual el placer representaba la subversión contra las instituciones establecidas. Los libertinos ilustrados buscaban una armonía entre los deseos naturales y la razón moral, pues un hombre sin pasiones era un ser pasivo, abúlico, sumiso, un vasallo modelo del antiguo régimen.

Esta burguesía ilustrada intentó transformar el mundo mediante una revolución, una liberación del cuerpo. Por el contrario, los puritanos sacrificaban las pasiones corporales a un Dios siempre presente en todos los sucesos de la vida. Cromwell, típico puritano, veía la intervención divina en todos sus éxitos militares. Pero a la vez, los puritanos buscaban crear un nuevo mundo, una nueva Jerusalén que diera felicidad a todos los hombres. Así los niveladores interpretaban la libertad que procedía de Dios como una democracia directa. Igualmente, los diggers defendían la propiedad de la tierra como un bien común a todos, a una sociedad basada en el amor. Tanto la corriente libertina como la puritana buscaron realizar los ideales liberadores de la Revolución Francesa.

¿Eran virtuosos los puritanos y viciosos los libertinos? Para encontrar una respuesta hay que preguntar qué es el vicio y qué es la virtud. "Las virtudes de los paganos son sus vicios espléndidos" (san Agustín). El vicio es la deformación imaginativa del placer que ayuda a realizarlo con mayor perfección, es decir, un virtuosismo. La virtud, en el fondo, es la sublimación o racionafización del placer, pero nunca su supresión, ya que los puritanos, como hemos visto, sueñan con las delicias de un amor compartido y una felicidad para todos los hombres. No es extraño que Ha-

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