Un icono para el mundo árabe

Hasan Nasralá aparece en la pantalla relajado y con voz serena. Nada hace sospechar que se trata de una grabación en la clandestinidad. Su turbante negro le identifica como descendiente del Profeta, pero su discurso no es religioso, sino político salpicado de algún dato militar. Ha cuidado el detalle de que detrás, junto a la bandera de Hezbolá, aparezca siempre la de Líbano. Resistencia y patria. Al asociar ambas con la fe chií, Nasralá transformó la milicia en un movimiento islamonacionalista y logró su integración en la política libanesa. Su desafío al Ejército israelí cuestiona esta última, aunque le ha convertido en el nuevo icono del mundo árabe e islámico.

El retrato del jeque Nasralá, como se refieren a él sus seguidores, lleva años presidiendo casas y colmados de las zonas chiíes de Líbano. Ahora ha trascendido su base chií en el sur y el este y decora lugares tan dispares como las calles de Gaza o los suburbios de Kuala Lumpur. No sólo los palestinos (suníes) han encontrado un nuevo ídolo en el líder de Hezbolá (chií). En Bahrein, le dedican canciones. Egipcios y tunecinos exhiben su fotografía en manifestaciones contra la ofensiva israelí. Algunos analistas han llegado a compararle con el egipcio Gamal Abdel Náser, uno de los héroes árabes contemporáneos.

Es considerado el único musulmán que ha derrotado a Israel en el campo de batalla

"Nasralá ha adquirido proporciones legendarias", ha declarado Amal Saad-Ghorayeb, profesora de la Universidad Americana de Beirut y autora de un libro sobre Hezbolá. "Ha superado la división entre suníes y chiíes, entre árabes y no árabes. Sin pretenderlo, los israelíes han agrandado su talla bastante más de lo previsible".

Sus vibrantes discursos atraen incluso a quienes discrepan de sus ideas. La elocuencia verbal cuenta mucho en el mundo árabe. Y Nasralá, que ha pasado por los centros del saber chií de Nayaf (Irak) y Qom (Irán), domina sin duda la retórica y la argumentación. Más importante aún: corona sus dotes dialécticas con resultados sobre el terreno, fruto tal vez de la experiencia guerrillera adquirida durante sus años como combatiente de base. A diferencia de otros líderes que antes hicieron soñar a los árabes, tiene fama de cumplir lo que dice. Nunca ha prometido destruir Israel, como Náser o Sadam Husein, sino hacerle sangrar hasta que ofrezca concesiones. Está en ello.

Este clérigo chií de rango medio, que hoy tiene 46 años, parecía predestinado para el cometido. Según relata el director sirio Nabil al Milchen en su película La incógnita de Nasralá, ya de niño se extasiaba ante el retrato del imam Musa Sáder (figura clave del chiísmo libanés) que presidía la modesta tienda de frutas y verduras de su padre en el barrio beirutí de Qarantina. Su familia no era especialmente religiosa, pero Hasan, el mayor de nueve hermanos, prefería la mezquita al fútbol. Al estallar la guerra civil en 1975 los Nasralá se trasladaron a su pueblo de origen, Basuriye, en el sur de Líbano. El cambio resultaría clave en la formación político religiosa del futuro dirigente chií. Allí, con apenas 15 años, se unió a Amal, la rama militar del Movimiento de los Desfavorecidos que había inspirado Sáder. Pero su interés por el islam le llevó hasta Nayaf, donde tuvo como tutor a Abbás al Musawi, a quien seguiría en el establecimiento de Hezbolá tras la invasión israelí de Líbano en 1982 y a quien sustituyó como secretario general cuando fue asesinado por Israel diez años más tarde.

Su llegada a la dirección del movimiento coincide con el inicio del proceso de reconstrucción de Líbano recién salido de 15 años de guerra. El Hezbolá de Nasralá, muy distinto del grupo que en la década anterior ha estado tras el secuestro de occidentales, opta por contribuir a la unidad nacional e integrarse en el sistema institucional libanés. Sin embargo, el movimiento no renuncia a su razón de ser: la resistencia a la ocupación israelí. Esa actitud contribuye al consenso nacional que surge en torno a Hezbolá y explica en buena medida la reacción de la clase política libanesa en la crisis actual.

Para la mayoría de los libaneses, Nasralá no es el líder de un grupo terrorista como pretenden Israel y EE UU. Al contrario, sus continuas referencias a recuperar la dignidad arrebatada encuentran credibilidad en su propia trayectoria personal. En 1997 perdió al mayor de sus cinco hijos, Hadi, de 18 años, luchando contra los israelíes. Ahora, el segundo de ellos, Jawad, de 26, combate en el sur.

Las consecuencias de su aventura sobre el futuro político de Líbano todavía no están claras. "Nadie sabe cómo de fuerte va a salir", se preocupa Jad Akhaui, un chií laico que asesora al Gobierno de Siniora. "Si actúa en plan ganador, no va a ser fácil negociar con él", intuye. En su opinión, el problema es que "Nasralá se sitúa por encima de la política libanesa y se beneficia de la credibilidad de la resistencia". De momento, el eco de su acción dentro y fuera de este país evidencia una vez más la sensación de injusticia que tienen los habitantes de esta parte del mundo.

"La resistencia se ha convertido en un ejemplo limpio y claro para todos en el mundo árabe. Ahora habrá quienes tratarán de emularla en sus propios países", afirma el general libanés retirado Amin Hotait. Pero incluso antes de los últimos combates, Nasralá ya era "el único musulmán que ha derrotado a Israel en el campo de batalla", según le describe la web árabe Al Bawaba. Tanto para los libaneses como para el mundo islámico, Hezbolá fue la causa de la retirada israelí del sur de Líbano, en mayo de 2000, después de 22 años de ocupación.

A diferencia de Bin Laden, con quien le compara Israel, Nasralá nunca ha predicado la yihad global. Su objetivo siempre ha sido combatir la ocupación israelí de Líbano. Incluso el temor de muchos libaneses, sobre todo entre las comunidades cristianas, a que tratara de imponer una república islámica al estilo iraní, se ha ido disipando.