El ascensor social no funciona

Todo el mundo está de acuerdo en lo mismo: el ascensor social no funciona en Francia. ¿Por qué se ha atascado esa mecánica de integración que durante cien años transformó hijos de mineros polacos, albañiles italianos, yeseros españoles o artesanos portugueses en empresarios, funcionarios, investigadores o inventores franceses? ¿Por qué los valores universales de la República no seducen, asimilan e integran por igual a quienes han llegado a Francia procedentes de distintos puntos de su antiguo imperio colonial? El sociólogo Alain Touraine asegura que "hoy, en Francia, se producen fenómenos de segregación, guetos. Antes no existían barrios homogéneos, pero ahora hay barrios enteros en los que nadie compra carne de cerdo ni bebe vino" Es decir, barrios dominados por el islam, la segunda religión de Francia.

El sistema les expulsa porque son negros, porque son musulmanes o porque son pobres

El historiador y politólogo Alain Gérard Slama afirma: "No creo que exista ninguna relación entre la rebelión de las barriadas y las convicciones religiosas, pero los islamistas no van a dejar pasar la oportunidad".

Los datos oficiales, relativamente fiables, dan a entender que en Francia existirían entre cuatro y seis millones de personas de origen árabe, de las cuales sólo un 20% practica el islam, es decir, un porcentaje sensiblemente parecido al que se obtiene cuando se interroga a los católicos.

"El problema de la República Francesa", afirma Slama, "no es que sea arrogante e imponga sus principios, que fuerce la cultura de los extranjeros, sino que está dejando que se imponga la ausencia de toda cultura".

La ideología de los jóvenes que estos días han quemado más de 6.000 coches y un centenar de edificios públicos es la de un grupo marsellés de rap, NTM -las siglas corresponden a la expresión "me follo a tu madre", dicho sea de pasada- que hace diez años proclamaba que "la única solución está en prenderle fuego a todo". Detrás de la llamas no hay otra cosa. "Ni un líder, ni una idea, ni una organización", dice Michel Wiworka, uno de los principales observadores sociales de la actualidad gala.

El arquitecto Roland Castro, a quien el presidente François Mitterrand encargó que elaborase para 1989 un plan de acción de cinco años para salvar los suburbios franceses, lo explica así: "Hace 25 años ya teníamos un problema urbano, a menudo ligado a nuestro pasado colonial, de barrios pobres a menudo poblados por negros y magrebíes. La situación ha empeorado porque si los negros y los magrebíes siguen siendo pobres, ahora se les han sumado muchos franceses de pura cepa. Los barrios son feos, la gente pobre, las familias desestructuradas".

Slama cree que esa situación también se da en Holanda o Reino Unido, donde se defiende el multiculturalismo, que "en realidad no es otra cosa que la misma bazofia para todos y en el mismo idioma".

Touraine subraya que "Francia ha entrado en una fase aguda de desintegración marcada a la vez por el rechazo del país por parte de grupos minoritarios y por una progresiva cerrazón comunitarista. Los jóvenes no quieren cambiar las cosas, sino romperlas".

El periodista y filósofo Jean-François Kahn cree que "todos esos jóvenes rebeldes, todas esas bandas, se visten con el uniforme de determinadas marcas y son a su manera, una buena encarnación de la ideología liberal más radical, partidarios de la ley de la selva que arremete contra todo lo que se identifica con el Estado y los servicios públicos, escuela incluida". Entre los edificios quemados figuran, es verdad, bibliotecas, escuelas, institutos o guarderías, amén de decenas de autobuses.

Hay quien culpa de todo a Nicolas Sarkozy. "Este hombre es un peligro" escribe Kahn en referencia al ministro de Interior francés. "Maneja de manera imprudente todos los elementos que pueden contribuir a aumentar la tensión", cree a su vez Touraine.

Pero el 73% de los franceses aprueba la adopción del toque de queda, según una encuesta publicada ayer por el diario Le Parisien.

Touraine cree también que "el problema no es hoy la explotación, sino la exclusión".

Un sacerdote, el padre Delorme, interesado por la cuestión social se desespera porque "en 25 años los políticos se han mostrado incapaces de cambiar su manera de abordar el problema. Son incapaces de interesarse por el malestar de toda una generación, de todo un barrio, que sabe que nunca encontrara trabajo".

En Francia el paro afecta al 9,9% de la población activa, en sus suburbios al 20,7%, con puntas del 26% si nos referimos a los jóvenes que habitan en el norte de París.

Si en lo que va de año han ardido casi 30.000 vehículos, el 95% de estas destrucciones se ha producido en la maldita banlieue, una palabra cuyo origen es significativo: en el siglo XVII el soberano expulsaba -verbo bannir- a la periferia de un lugar (lieu) a los súbditos que estimaba peligrosos. Ahora el sistema les expulsa porque son negros, porque son musulmanes o, simplemente, porque son pobres.