Ritual deI pueblo vasco

Entre la raíz prehistórica del ritmo, el palo sobre la piedra y el estampido seco de la metralleta, el grupo Akelarre compone este ritual, al que da un sentido de tragedia, como exposición de unas raíces raciales. Los versos de Blas de Otero o de Celaya -en castellano- suenan con mucha fuerza; las canciones -bien entonadas, con bella voz- en vascuence son profundas y tristes. Todo el movimiento de escena, y la gradación de las luces -casi siempre bajas, tenues-, tiene un énfasis lento.Lo más interesante es la intervención del bailarín-dantzari- Alejandro Pérez Olaizola, que tiene una pe...

Entre la raíz prehistórica del ritmo, el palo sobre la piedra y el estampido seco de la metralleta, el grupo Akelarre compone este ritual, al que da un sentido de tragedia, como exposición de unas raíces raciales. Los versos de Blas de Otero o de Celaya -en castellano- suenan con mucha fuerza; las canciones -bien entonadas, con bella voz- en vascuence son profundas y tristes. Todo el movimiento de escena, y la gradación de las luces -casi siempre bajas, tenues-, tiene un énfasis lento.Lo más interesante es la intervención del bailarín-dantzari- Alejandro Pérez Olaizola, que tiene una perfección asombrosa y que ha creado una coreografía que se sale del mero folklore para buscar, también, raíces muy antiguas: resulta dura, agresiva, como debe corresponder al sentido de creación de «la fuerza» a la que se alude en las palabras del programa que explican el desarrollo del espectáculo.

Parece éste más adecuado para el propio País Vasco, donde cada movimiento y cada palabra tienen el significado directo de estar en su propio medio, que para la exportación, que necesitaría una didáctica mayor, un sistema más amplio de explicaciones. Lo que llega al público es suficiente para hacerle prorrumpir en aplausos al final de la representación.