Continúan en la UNED las conversaciones sobre mitología

Dos encuentros más se han celebrado en la Universidad Nacional a Distancia sobre el tema de la mitología, en relación con otras disciplinas, el martes unida a la filología clásica y, ayer, a la filosofía.Emilio Crespo, Alberto Bernabé, Ricardo Olmos y Manuel Fernández Galeano ocuparon la jornada del martes. Emilio Crespo habló sobre mitología minoico-micénica, subrayando los últimos descubrimientos en tablillas de barro sobre cultos a diosas palaciegas y sacrificios y que relacionó con el panteón griego.

Alberto Bernabé estudió la mitología de la épica arcaica perdida, en comparación co...

Dos encuentros más se han celebrado en la Universidad Nacional a Distancia sobre el tema de la mitología, en relación con otras disciplinas, el martes unida a la filología clásica y, ayer, a la filosofía.Emilio Crespo, Alberto Bernabé, Ricardo Olmos y Manuel Fernández Galeano ocuparon la jornada del martes. Emilio Crespo habló sobre mitología minoico-micénica, subrayando los últimos descubrimientos en tablillas de barro sobre cultos a diosas palaciegas y sacrificios y que relacionó con el panteón griego.

Alberto Bernabé estudió la mitología de la épica arcaica perdida, en comparación con la de la Ilíada y la Odisea, y Ricardo Olmos, que hablaba de mito e imagen en Grecia, se refirió a las aportaciones arqueológicas al entendimiento y representación de los mitos. Manuel Fernández Galeano puso de manifiesto las interpretaciones más modernas de la mitología, especialmente las que hacen las escuelas psicoanalítica y estructuralista.

Abrió el turno de ayer, sobre el tema mitología y filosofía, Javier Muguerza, que deshizo el mito de la contraposición entre comprensión mitológica y razón, en un parlamento sobre mitología y racionalismo. José María Ripalda habló sobre mitología en el idealismo absoluto, estudiando los componentes míticos del pensamiento del primer Hegel, y su entusiasmo romántico y temprano por la visión mítica del mundo. También se refirió a la posterior comprensión por Hegel del mito como estadio en el desarrollo del espíritu.

Por su parte, Celia Amorós estudió las implicaciones filosóficas del estudio de los mitos por Levy-Strauss, y guió su análisis en dirección a la reconstrucción de un sistema cerrado, con referencias interiores, una forma de neospinozismo. Por fin, Emilio Lledó se refirió a la actual producción del mito, especialmente en el mundo de la imagen, haciendo constantes referencias a los estudios de Barthes.