Vargas Llosa cuenta los entresijos de su nueva novela, mezcla de memoria y ficción

Vargas Llosa fue muy didáctico: primero, hablar de lo que es historia y de lo que es literatura; luego, explicar lo que documentalmente se sabe de Flora Tristán, feminista y luchadora irreductible del siglo XIX, y de Paul Gauguin, su nieto, uno de los grandes pintores de todos los tiempos. Después, hablar de Tristán y de Gauguin como personajes de ficción. Y de ahí sale el cóctel en que habrá de convertirse El paraíso en la otra esquina. Vargas ha dejado el listón muy alto con La fiesta del Chivo y la ansiedad con que sus lectores esperan El paraíso en la otra esquina no l...

Vargas Llosa fue muy didáctico: primero, hablar de lo que es historia y de lo que es literatura; luego, explicar lo que documentalmente se sabe de Flora Tristán, feminista y luchadora irreductible del siglo XIX, y de Paul Gauguin, su nieto, uno de los grandes pintores de todos los tiempos. Después, hablar de Tristán y de Gauguin como personajes de ficción. Y de ahí sale el cóctel en que habrá de convertirse El paraíso en la otra esquina. Vargas ha dejado el listón muy alto con La fiesta del Chivo y la ansiedad con que sus lectores esperan El paraíso en la otra esquina no le quita ni un minuto de sueño. Trabaja y se divierte. Y nosotros, a esperar.

Vargas Llosa definió al escritor, al creador, como un mago, un hechicero, un prestidigitador, que nos da 'gato por liebre'. 'La novela no cuenta la verdad, aunque con el tiempo pueda ser aceptada como tal. La literatura es el reino de la imaginación, de la fantasía, de la mentira. La Historia es el reino de la verdad'. Pero las novelas, añadió, pueden llegar donde no llega la Historia. Cubrir esos huecos con la imaginación y la fantasía.

'Hay grandes novelas con invenciones flagrantes que se imponen como los testimonios más veraces de una época'. '¿Hay algún texto de historia que pueda superar a Balzac, a Los misrables de Hugo, a Stendhal, a Flaubert? ¿Quién cuenta mejor el XIX inglés que Dickens? Algunas novelas han llegado a suplantar a la Historia. En España, por ejemplo, La Regenta, de Clarín, o Fortunata y Jacinta, de Galdós, han conseguido convencer a generaciones de que España era lo que ellos contaban. Una España que contaban con más dosis de invención e imaginación que de memoria histórica'.

'Balzac dijo en el prólogo de la Comedia humana, y para mí es una gran verdad, que la novela es la historia privada de las naciones', añadió.

'A lo largo de los tiempos, el testimonio histórico suele ser suplantado por un imaginario representativo de una época. Hay ciudades inseparables de su versión literaria', explicó Vargas Llosa. 'Es la fuerza del mito literario en el Dublín que Joyce cuenta en Ulises o la Vetusta como nos contó Clarín del Oviedo de Ana Ozores'. Conclusión, dijo el maestro: 'Historia y literatura no son lo mismo, y aunque también es cierto que entre historia y ficción hay un territorio común, territorios que a veces se solapan, la visión totalizadora de una época no puede excluir la visión de la literatura'.

Mario Vargas puso muchos ejemplos de cómo, en tantas ocasiones, la historia y la ficción se confunden en fronteras tan inciertas que separan la realidad y la verdad de la fabulación y lo novelesco. El escritor reivindicó con pasión la fuerza persuasiva de los textos literarios. 'El texto histórico explica lo que ha ocurrido fuera de él, y el literario, lo que ha ocurrido dentro de él'.

Y, tras la teoría, Vargas Llosa sumergió hasta la cabeza a los estudiantes en la verdadera historia de Flora Tristán. 'La he estudiado y leído para documentarme al máximo en el personaje y en su época'.

Una corta vida fascinante Flora Tristán vivió casi 41 años increíbles. Nació en 1803 y murió en 1844. 'Cuarenta y un años vividos con una diversidad de tal riqueza de experiencias que la convierten en un personaje de una muy notable dimensión'. Era la hija considerada ilegítima de un coronel peruano, de Arequipa, adscrito al Ejército español, que vino a España y en Bilbao se enamoró de una francesa. Se la llevó a París y allí vivió Flora unos años de burguesía dorada. Hasta que el padre murió y ella y su madre fueron expulsadas de la casa. Fue el primer trauma de Flora, del todo a la nada. Ya jovencita, su madre la puso a trabajar en un taller de obrera colorista (coloreaba grabados) con la esperanza de que se casara con André, el dueño. Y así fue. Segundo trauma. Ahí empieza su odio al matrimonio como institución que esclaviza a las mujeres. No es una joven instruida, aunque su madre le enseña a leer no sabe escribir sin faltas de ortografía. Tiene tres hijos, muere uno de ellos. No puede más. Se larga. ¿Qué fue de ella? Parece que trabajó como institutriz, dama de compañía, lo más probable sirvienta de una familia inglesa. Aprendió a odiar Inglaterra y también la esclavitud. Contacta con la familia de su padre en Perú y alli se va un año. Escribe Peregrinaciones de una paria.

Así fue contando, como una novela, Mario Vargas Llosa la historia de esta mujer pequeña y frágil, tozuda y luchadora. Con tantos y tantos detalles que abrumaron y entusiasmaron a los alumnos. El regreso a Francia, los pleitos con el marido, sus relaciones con los utopistas, su propia utopía. ¿Quién ha de liberar a la mujer? Los oprimidos. ¿Quiénes son los oprimidos? Los obreros. Y Flora Tristán pone en marcha la Unión Obrera, enferma y con una doble lucha, contra el orden constituido y contra sus propios camaradas. Predicó sus ideas hasta su muerte, en Burdeos, poco antes de cumplir 41 años. Llevaba en el pecho una bala que le disparó su marido.

'Ésa es la historia', dijo Vargas, que la contó con mucha más pasión y mucho más bonito. 'Éstos son los materiales con que cuento para escribir mi ficción'. Los afortunados alumnos pudieron saber mucho más de Flora Tristán y de su nieto Paul Gauguin. Y los que no pudimos estar allí todo el tiempo, deberemos esperar a que se publique El paraíso en la otra esquina. La Menéndez Pelayo anunció las conferencias de Vargas Llosa como un curso magistral. Esa clase lo fue, sin duda. Casi cuatro horas que supieron a poco.