La historia social

Si se me permite la autocita en razón de la urgencia con que están escritas estas líneas, en 1993 escribí que "Artola, Jover, Seco, Palacio, Tuñón, Marichal y Carr han hecho del estudio de la España de los siglos XIX y XX una realidad trascendente, y ello, porque han transformado esa historia en una disciplina rigurosa y académica". Es obvio, y lo escribía así en la ocasión citada, que considero a ese grupo de historiadores -y a Manuel Tuñón de Lara por tanto- como un grupo por muchos conceptos irrepetible, y que veo su obra y su significación en la historiografía española con indisimul...

Si se me permite la autocita en razón de la urgencia con que están escritas estas líneas, en 1993 escribí que "Artola, Jover, Seco, Palacio, Tuñón, Marichal y Carr han hecho del estudio de la España de los siglos XIX y XX una realidad trascendente, y ello, porque han transformado esa historia en una disciplina rigurosa y académica". Es obvio, y lo escribía así en la ocasión citada, que considero a ese grupo de historiadores -y a Manuel Tuñón de Lara por tanto- como un grupo por muchos conceptos irrepetible, y que veo su obra y su significación en la historiografía española con indisimulada admiración.La significación en concreto que, desde mi perspectiva, tiene Tuñón de Lara en ese contexto se me antoja clara e inequívoca: su nombre y su obra estarán siempre asociados a una idea determinada de la historia social: la historia entendida preferentemente como historia del movimiento obrero y de los conflictos de clase. y el estudio del poder económico y social de las élites como fundamento del poder político y de la estructura del Estado. Añadamos de inmediato que los Coloquios de Pau, que Tuñón de Lara organizó entre 1970 y 1980 -continuados en España en los Coloquios de Historia Contemporánea celebrados, siempre bajo su dirección, a partir de 1984- supusieron uno, de los mayores y más interesantes empeños historiográficos que se hayan llevado a cabo en la historia reciente de la historiografia española.

Probablemente muchos los estimarán por lo que contribuyeron a perfilar y definir los tipos de conceptualización y metodología asociados a la historiografía que más interesaba a Tuñón (en quien las influencias del marxismo y de la escuela de Annales eran notorias). Pero yo los estimo por lo contrario: por lo que tuvieron de apertura -en el caso personal de Tuñón, apertura generosa y cordialísima- hacia otras historiografías, hacia formas de pensar y hacer la historia que en nada coincidían con el pensamiento y las ideas de Tuñón.

Tuñón de Lara abordó en su obra problemas esenciales de la historia contemporánea de España: el poder de las élites, la cultura, el movimiento obrero, la II República, Andalucía, la reforma agraria, la guerra civil, el franquismo. Fue, pues, por derecho a la raíz misma de los grandes problemas de nuestra época, al estudio de la formación y evolución de la España contemporánea y al análisis de las crisis de nuestro tiempo. Para mí, el mejor Tuñón fue el Tuñón de La guerra civil española. 50 años después (1985), su largo ensayo sobre cultura, ideologías y actitudes mentales en la guerra, donde estudiaba las creencias, valores, apreciaciones, juicios y estereotipos implíctos en los mensajes ideológicos de una y otra España, y su elaboración y difusión a través de la propaganda, el cine, la radio, la educación, los lemas y los manifiestos oficiales, para dar así con las claves últimas del comportamiento colectivo. Tuñón mostró en ese ensayo sensibilidad, madurez y conocimientos extraordinarios y, lo que a mi gusto vale más: una excepcional honestidad profesional.