Polémica a cuatro bandas
Como hispanistaextranjero que desde los principios de los setenta viene comentando las obras de Laín y Castilla del Pino, entre otros, me ha llamado la atención la reciente polémica entre estos escritores sobre el problema del bilingüismo en Cataluña. En mi opinión, en ninguno de los escritos anteriores de estos ilustres representantes del pensamiento de posguerra se ha dado con perfiles tan claros la diferencia radical entre dos modos de pensar que dominaban (y por lo visto siguen vigentes) el ensayo filosófico durante el franquismo.
Quien haya seguido la evolución del pensamiento ...
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Como hispanistaextranjero que desde los principios de los setenta viene comentando las obras de Laín y Castilla del Pino, entre otros, me ha llamado la atención la reciente polémica entre estos escritores sobre el problema del bilingüismo en Cataluña. En mi opinión, en ninguno de los escritos anteriores de estos ilustres representantes del pensamiento de posguerra se ha dado con perfiles tan claros la diferencia radical entre dos modos de pensar que dominaban (y por lo visto siguen vigentes) el ensayo filosófico durante el franquismo.
Quien haya seguido la evolución del pensamiento español de posguerra se queda estupefacto ante el hecho de que sea Laín el que tenga que recordarle al marxista Castilla que los problemas del bilingüismo, como los del hambre de Centroamérica, de Oriente Próximo..., no son problernas puramente mentales, sino reales.
Pero lo que resulta a primera vista divertido y curioso es que los papeles se hayan trocado. Porque por extraño que parezca, que Castilla vea los problemas como mentales, y Laín como concretos, es lo normal, aunque nada evidente, y compatible con las posturas que ambos vienen protagonizando en la vida intelectual española.
En el proceso de razonamiento en las ideologías liberales y marxistas se da la ironía sugerida ya por K. Marinheim y los teóricos de la nueva retórica de que son los pensadores revolucionarios los que tienden a emplear argumentos abstractos, mientras que los conservadores recurren a ejemplos concretos. Un intelectual dedicado al imperativo del debe ser, entusiasta de cambios radicales, no respeta -he aquí la ironía- los dictados y limitaciones de esa misrna realidad social que pretende acatar, ya que en teoría, en lo mental, todo es posible.
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Por otra parte, la mentalidad liberal-conservadora más apegada a los hechos y a las constantes de la naturaleza humana, tal como la experiencia las viene confirmando, busca la compatibilidad y la armonía en las relaciones humanas (ya lo había dicho Tierno) y no proyecta su visión social más allá de lo que las condiciones en que se encuentra acreditan como practicables. . Catedrático de Literatura Española.