Cienmileuristas
El mundo es constante y, aunque hemos cambiado mucho, una mínima minoría sigue poseyendo la tierra, o llevándose una buena parte del dinero europeo para la agricultura. Ginés Donaire recogía el lunes en este periódico datos difundidos por la Consejería correspondiente: "Un 0,93% de los titulares de las ayudas acaparó el 20% de las subvenciones en el periodo 2003-2005". La minoría propietaria ya no es tan menor como a principios del siglo XX, cuando un aristocrático 0,1% poseía un tercio de las tierras. Pero los principales beneficiarios de las subvenciones agrarias de la Unión Europea siguen s...
El mundo es constante y, aunque hemos cambiado mucho, una mínima minoría sigue poseyendo la tierra, o llevándose una buena parte del dinero europeo para la agricultura. Ginés Donaire recogía el lunes en este periódico datos difundidos por la Consejería correspondiente: "Un 0,93% de los titulares de las ayudas acaparó el 20% de las subvenciones en el periodo 2003-2005". La minoría propietaria ya no es tan menor como a principios del siglo XX, cuando un aristocrático 0,1% poseía un tercio de las tierras. Pero los principales beneficiarios de las subvenciones agrarias de la Unión Europea siguen siendo unos pocos nobles, banqueros y constructores.
Aquí los reyes repartieron entre los suyos los campos conquistados en guerras sucesivas, hasta la de la Independencia. Y luego vino la venta libre de las propiedades municipales y eclesiásticas, la desamortización, un movimiento de tierras al que le encuentro algo que ver con el tráfico de suelo público y recalificaciones de solares propio de nuestros días y nuestros ayuntamientos. Ahora el territorio se transforma en dinero fluido, flotante, aéreo, automultiplicador, pero la reserva se acumula todavía en fincas y palacios, ganaderías y viñedos y olivos, arte puro, lo fundamental, la cara moral y estética de la vida.
Decorativamente nos invade este mundo fiel a sus tradiciones y sus raíces. Romerías campestres atraviesan nuestras ciudades. El Rocío se ha convertido en una franquicia existente en todas las capitales de provincia de Andalucía y del universo entero. La Semana Santa, que a principios de los años 80 era un agónico recuerdo del pasado, ha sido revitalizada con cantidades masivas de dinero público. Se han fabricado imágenes santas, garajes consagrados para pasos y tronos, estandartes bendecidos, el Simpecado y las túnicas de los penitentes, el varal de Hermano Mayor con que desfila el alcalde, elegido probablemente en las listas de algún partido que se confiesa laico.
Vuelve a dominar la figura del político paternal, caritativo. El responsable de un partido socialdemócrata recorre los distritos electorales pregonando los trenes que ha llevado a los pueblos y prometiendo tres puentes. Son políticos limosneros. Un alcalde, socialista y absolutamente mayoritario, justifica su sueldo, casi cienmileurista, superior al del presidente del Gobierno español, porque dedicará más de 20.000 euros al año a "financiar organizaciones sociales". Puede el alcalde hacer lo que quiera con el dinero que cobra, repartirlo a los pobres o comprarse una moto. La opción caritativa tiene una ventaja, sin embargo: quizá le valga para deducir en la declaración de la renta.
Estos comportamientos me recuerdan la magnanimidad de los obispos y los señores feudales, pero no creo que vengan de algo tan remoto como la Edad Media. Copian principios éticos y políticos de los Estados Unidos de América, donde los impuestos son despreciados en nombre de las donaciones de los magnates y la caridad del público en general, un asunto arbitrario y privado. Está de moda un nuevo feudalismo, muy capitalista. Ha acabado la época en que la socialdemocracia y otros progresistas creían que los errores e injusticias del capitalismo son remediables mediante impuestos justos.
La nueva caridad es tan profundamente superficial como esas devociones marianas y pasionales, católicas, compatibles con una moral diaria enemiga total de la Iglesia de Roma. Lo notable y admirable es cómo, por encima de desencuentros ocasionales entre obispos y gobernantes, hemos ido restaurando, en forma de adorno folclórico-turístico, la vieja unión del trono y el altar, actualizada periódicamente en los desfiles habituales con el cura, el jefe de la Guardia Civil y el alcalde, ante los santos patronos del pueblo o los cristos martirizados. Quizá este tradicionalismo de superficie quiera ser coherente con la raíz de nuestro mundo: los sistemas de aprovechamiento económico, las redes de intereses y clientelismos, las marcas de distinción, todos los jerarcas convertidos hoy en neoaristócratas que gustan de mezclarse con su pueblo, repartiendo caridades y favores.