Ibn Al-Murabí
Va para el cuarto de siglo, mi amigo Fernando de la Granja publicó un hermoso libro: Maqamas y risalas andaluzas. Buscando entre mis papeles encuentro unas notas que tomé por entonces. Me han parecido divertidas y ahora las transcribo. Uno de los compositores de estas maqamas o risalas ("ejercicio retórico en prosa rimada") se llamó Ibn Al-Murabí'al-Ani. Había nacido en Vélez-Málaga en el último tercio del siglo XIII. Para Ibn al-Jatib era "de ruda presencia y aspecto vulgar, de gran disposición para el saber. Con la poesía buscaba su sustento. Era de talento desbordado, temible en la sátira"....
Va para el cuarto de siglo, mi amigo Fernando de la Granja publicó un hermoso libro: Maqamas y risalas andaluzas. Buscando entre mis papeles encuentro unas notas que tomé por entonces. Me han parecido divertidas y ahora las transcribo. Uno de los compositores de estas maqamas o risalas ("ejercicio retórico en prosa rimada") se llamó Ibn Al-Murabí'al-Ani. Había nacido en Vélez-Málaga en el último tercio del siglo XIII. Para Ibn al-Jatib era "de ruda presencia y aspecto vulgar, de gran disposición para el saber. Con la poesía buscaba su sustento. Era de talento desbordado, temible en la sátira".Estuvo en África, regresó a Vélez, y allí murió (1350) a consecuencia de la peste que -como anota De la Granja- sirvió de pretexto a Boccaccio para escribir El Decamerón. Se ocupó de muchos temas y se le recuerda por una elegía dedicada a su gallo, amén de una serie de poemas desvergonzados que le dieron cierto aire de pícaro: incluso su Maqama de la fiesta no tiene otro fin que mendigar un borrego. Si pudiéramos comparar a Al-Murabí, pensaríamos en el viejo Villasandino, incluso en las prisas al versificar.
La maqama es graciosa y vivaz; la mujer del poeta, cuando interviene, lo hace con desgarro y componiendo un cuadro de género cargado de color: el marido descuidado, la mujer mostrando como ejemplo la conducta de un vecino, la réplica irónica del esposo y el sarcasmo de la respuesta: "Déjate de patrañas y de historias de jirafas. Tienes un dulce modo de hablar, pero tus buenos hechos son pocos. Prefieres estar siempre fuera de casa, en compañía de pícaros, y te has olvidado de tu mujer. Te juntas con todos los que hacen mal y te has arregostado a comer el pan de cualquier sitio, a encender el pábilo sin tener candil y a vivir en la posada, lejos del fuego de tu hogar". Al pobre y cínico marido le fueron resbalando las cataratas de los improperios.
Difícil será saber si el huevo precede a la gallina o al revés. Esa mujer irascible y violenta alejaría al marido del hogar sin muchas nostalgias para volver; o el haragán se ganaría a pulso los trenos femeniles. O acaso todo fuera entreverado, lo que más de una vez ocurre. Total, que el marido se decidió a buscar el borrego y encontró un boque; cerró el trato, el dichoso macho cabrío se escapó, destrozó cazuelas y pucheros en el zoco, el nuevo dueño tuvo que pagar los estropicios y, cuando llegó a la casa, la mujer lo abrumó con injurias por no haber sabido elegir. Todo para alcanzar el final buscado: la maravilla que la mujer quisiera encontrar está en casa del príncipe que, a sus infinitas virtudes, unirá la generosidad de regalarles el borrego codiciado.
No se sabe si tanta garrulería surtió efecto. Pensamos que el pobre Ibn Al-Murabí es un desgraciado por haber cargado con semejante perla y que hacía muy bien en escaparse a los figones. Conclusión no muy cristiana, pero humanísima: al fin y al cabo, entre infieles anda el juego y, si no, que Mahoma provea de hembra menos regañona, pues para eso el Corán lo permite.