Prejuicio religioso
Gracias, en primer lugar, por la sensibilidad e interés demostrados por los profesionales de EL PAÍS en recientes reportajes por informar y dar a conocer la realidad de las minorías religiosas y, en particular, de las Iglesias protestantes, históricamente perseguidas y marginadas en España.
Aunque parezca mentira, 30 años de democracia no han sido suficientes para erradicar del todo algunos tópicos y estereotipos arraigados en la cultura acerca de las Iglesias procedentes de la reforma, entre otras cosas porque éstos siguen siendo alimentados deliberadamente por sectores nostálgicos de ...
Gracias, en primer lugar, por la sensibilidad e interés demostrados por los profesionales de EL PAÍS en recientes reportajes por informar y dar a conocer la realidad de las minorías religiosas y, en particular, de las Iglesias protestantes, históricamente perseguidas y marginadas en España.
Aunque parezca mentira, 30 años de democracia no han sido suficientes para erradicar del todo algunos tópicos y estereotipos arraigados en la cultura acerca de las Iglesias procedentes de la reforma, entre otras cosas porque éstos siguen siendo alimentados deliberadamente por sectores nostálgicos de la sociedad, quienes recurren a ellos para sembrar la sospecha y alimentar el prejuicio religioso.
Tal es el caso del diputado por Madrid del PP Jesús López-Médel -observador en la OEA-, autor del artículo de opinión titulado Guatemala, un volcán (EL PAÍS, 31-08-2007), quien en su particular descripción de la compleja situación política y social guatemalteca se despacha con la siguiente frase: "También es diversa la implantación de religiones, pues junto al catolicismo y el sincretismo con creencias autóctonas son influyentes sectas protestantes, varias financiadas desde EE UU".
Hay que tener arte para, en tan breve espacio, expresar tanto prejuicio hacia el cristianismo protestante -confesión religiosa a la que pertenece el 25% de la población guatemalteca- aludiendo a los viejos tópicos empleados históricamente por los agentes de la contrarreforma. "Las Iglesias protestantes no son tales", ya lo recordó recientemente Benedicto XVI en su visita a Brasil, "sino sectas"; y no son "autóctonas", como el catolicismo y el sincretismo, sino que son "financiadas desde EE UU".
Cabe preguntarse: ¿es este empleo subliminal del lenguaje parte del nuevo impulso "evangelizador" promovido desde Roma para la región, a través de leales amanuenses estratégicamente situados en los organismos internacionales? Otra pregunta: ¿a qué viene el tema de la financiación desde EE UU? ¿Hará falta recordarle al autor que los cristianos protestantes -además de sostener de sus propios bolsillos a sus iglesias y pastores- financian a la Iglesia católica con sus impuestos, a través de los presupuestos de los distintos Estados, con los que esta institución religiosa mantiene anacrónicas situaciones de privilegio.