Una obra divulgativa sobre un pasado lejano

El jiennense Juan Eslava Galán une a su condición de novelista de éxito (Premio Planeta de 1987; Premio Ateneo de Sevilla de 1991, y Premio Fernando Lara de 1998) el talento para escribir obras de divulgación que abordan los más diversos aspectos de la Historia de España. Ahora le ha llegado el turno a los iberos, el conjunto de tribus que habitaban la península entre los siglos VI y II a. C. Eslava Galán utiliza un lenguaje llano, alejado de tecnicismos y prosa árida, para contar cómo eran los iberos. Y no sólo muestra la vida y costumbres de estos antepasados tan poco conocidos. En el libro ...

El jiennense Juan Eslava Galán une a su condición de novelista de éxito (Premio Planeta de 1987; Premio Ateneo de Sevilla de 1991, y Premio Fernando Lara de 1998) el talento para escribir obras de divulgación que abordan los más diversos aspectos de la Historia de España. Ahora le ha llegado el turno a los iberos, el conjunto de tribus que habitaban la península entre los siglos VI y II a. C. Eslava Galán utiliza un lenguaje llano, alejado de tecnicismos y prosa árida, para contar cómo eran los iberos. Y no sólo muestra la vida y costumbres de estos antepasados tan poco conocidos. En el libro también figuran pueblos que pasaron por la península Ibérica. Mercaderes fenicios, colonos griegos, belicosos cartagineses y romanos deseosos de añadir un pedazo más de tierra a sus conquistas quedan reflejados en esta obra.

"Los iberos constituyen así un conjunto de pueblos que florecieron en la costa y en las comarcas mineras del interior colonizadas por el comercio oriental. Los rasgos e instituciones comunes que compartían, dentro de su diversidad, eran producto de una misma herencia recibida de sus ancestros (los iberos del sur, de Tartessos; los del norte, de otros pueblos del Bronce); a la que hay que añadir la influencia de los socios (griegos, fenicios o cartagineses) y la de los vecinos celtíberos o celtas", escribe Eslava Galán.

"Pero de los iberos ignoramos mucho más de lo que sabemos. Sólo tenemos el conocimiento indirecto de lo que deducimos de las excavaciones y lo que algunos autores antiguos escribieron sobre ellos. En los dos casos se suscitan dudas: el arqueólogo puede malinterpretar lo que encuentra, y el viajero antiguo, griego o romano, puede malinterpretar lo que ve o puede albergar prejuicios contra una cultura extraña que no entiende. Esta tendencia a malinterpretar no es cosa de ayer", agrega el autor.