Más Bobbio... y Negri
El debate suscitado por el libro de N. Bobbio Derecha e izquierda está introduciendo unos tópicos cruciales para la filosofía política.Uno de ellos concierne a la posibilidad de discernir hoy los elementos conservadores de los de izquierda. En este mismo periódico, F. Fernández Buey (23 de marzo pasado) ha puesto el dedo en la llaga sobre la simplificación de los conceptos empleados: igualdad social y diversidad natural no van necesariamente reñidas (aquí hay, por lo menos, cuatro variables a conjugar: derecha, izquierda, social, natural). Pero este debate queda truncado si sólo nos ceñ...
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El debate suscitado por el libro de N. Bobbio Derecha e izquierda está introduciendo unos tópicos cruciales para la filosofía política.Uno de ellos concierne a la posibilidad de discernir hoy los elementos conservadores de los de izquierda. En este mismo periódico, F. Fernández Buey (23 de marzo pasado) ha puesto el dedo en la llaga sobre la simplificación de los conceptos empleados: igualdad social y diversidad natural no van necesariamente reñidas (aquí hay, por lo menos, cuatro variables a conjugar: derecha, izquierda, social, natural). Pero este debate queda truncado si sólo nos ceñimos a estos antagonismos. Es conveniente emplear otras obras, como El poder constituyente, de A. Negri, libro sorprendentemente silenciado en la bibliografía de Bobbio. Negri, desde su experiencia comunista y spinozista, manifiesta que hay una forma de igualdad de izquierdas lejos de los excesos totalitarios: la expresión de la diversidad. La revolución en constitución sólo es posible hoy (y siempre) no uniformando, sino luchando contra la desmesura de los privilegios, una lucha por la diversidad constituyente de la multitudo.
Libertad e igualdad no son excluyentes, ni la libertad es patrimonio exclusivo de la derecha ni la igualdad lo es de la izquierda -estos ficticios dilemas sólo surgen con ciertos autores, como Tocqueville- El sujeto de, la moderna democracia radical es la(s) multitud(es) viviente(s). La revolución de la unidad democrática se consigue en la pluralidad.
La democracia no sólo se libra en los formalismos y las constituciones, sino también en la cooperación de los nuevos movimientos sociales: desde el feminismo hasta la insumisión y la objeción de conciencia.-