'Extraños en la noche'

El 20 de octubre, su periódico nos sorprendió con un extraño editorial: Extraños en la noche.Extraño aquí, porque no abundan en España los editoriales de este género. No lo sería tanto en otras partes: el Liberatión parisiense tiene acostumbrados desde hace tiempo a sus lectores a esta clase (le reflexiones (incluso desde portada). En cualquier caso, se agradece. No todo va a ser baja politiquería, por lo demás aburridísima. Puede que existan caminos insólitos para el redescubrirrtiento del sentido auténtico de la cultura. Y (¿por qué no?) del de la izquierda...

El 20 de octubre, su periódico nos sorprendió con un extraño editorial: Extraños en la noche.Extraño aquí, porque no abundan en España los editoriales de este género. No lo sería tanto en otras partes: el Liberatión parisiense tiene acostumbrados desde hace tiempo a sus lectores a esta clase (le reflexiones (incluso desde portada). En cualquier caso, se agradece. No todo va a ser baja politiquería, por lo demás aburridísima. Puede que existan caminos insólitos para el redescubrirrtiento del sentido auténtico de la cultura. Y (¿por qué no?) del de la izquierda...

El interesante editorial a que me refiero plantea, entre otros, un tema que tiene la virtud de resultar particularínente irritante para la intelectualidad racionalistamente establecida. Y lo hace desde una relativa identificación -no total, según he creído percibir- con esa misma actitud de nuestra intelligentzia más conocida: ciencia y astrología. ¿Cómo es que la astrofísica no acaba de matar a la ancestral serpiente del Zodiaco? ¿Por qué Popper no termina de convencer a todo el mundo de que la astrología es el paradigma de la no-ciencia?

Estas preguntas, abren todo un mundo de nuevas preguntas y posibles respuestas... Acaso el paradigma positivo de Popper, el de ciencia, no sea ese nuevo paradigma a que se ha referido Salvador Pániker repetidas veces en estas mismas páginas. Acaso la visión de unos seres -nosotros- asépticamente aislados del resto del universo no corresponda ni a la concepción del mundo que tiende a surgir a partir de la física cuántica, ni tampoco a la cada vez más extendida sensibilidad ecológica. Acaso ciertos debates -muy profundos e inquietantes- que los descubrimientos de la risíca del siglo XX han abierto, y que se refieren a la relación entre objetividad y subjetividad, al tema de la consciencia, al sentido de las nociones de espacio y separatividad, etcétera, no estén lo bastante difundidos en nuestro país. Acaso nuestros intelectuales -los que definen lo que es racional y lo que no- sigan viviendo en pleno siglo XIX... Puede que incluso alguno, más popperiano que Popper, se sintiese impulsado a exorcizar, en nombre de la razón, a cualquier reunión de flisicos y cosmólogos de las nuevas tendencias.

Al día siguiente de la revolución, Trotsky se preguntaba si aún habría astrólogos en Petrogrado "capaces de leer las maravillas del mapamundi celeste". Yo tampoco sé si allí y entonces los había, pero, ¡claro que volvió a haberlos! Ante una pregunta análoga que se refiere a esta otra revolución científico-filosófica que está en marcha habrá que convenir que los astrólogos están aquí-