Kraus en el burdel de la palabra

Si se tienen en cuenta las más de 20.000 páginas de los más de 900 números de la revista La Antorcha (Die Fackel), publicada en Viena entre los años 1899 y 1936, uno puede hacerse idea de la complejidad y utilidad del trabajo que supone esta antología suya (selección de textos) que presenta Adan Kovacsics. Temas significativos tanto para la historia y la cultura del primer tercio del siglo XX, que hicieron crisis modélicamente en la Viena irrepetible de entonces, en la que La Antorcha jugó un papel central, como para el propio pensamiento de Karl Kraus, editor de esa revista, que...

Si se tienen en cuenta las más de 20.000 páginas de los más de 900 números de la revista La Antorcha (Die Fackel), publicada en Viena entre los años 1899 y 1936, uno puede hacerse idea de la complejidad y utilidad del trabajo que supone esta antología suya (selección de textos) que presenta Adan Kovacsics. Temas significativos tanto para la historia y la cultura del primer tercio del siglo XX, que hicieron crisis modélicamente en la Viena irrepetible de entonces, en la que La Antorcha jugó un papel central, como para el propio pensamiento de Karl Kraus, editor de esa revista, que prácticamente escribió él solo y en la que dejó lo más característico de su pensamiento y talante. Para aquella Viena tan genial como ambigua, que hubo de jugar a la vez el papel de hogar de la modernidad y de "banco de pruebas del fin del mundo", y con un único resultado claro (aparte de la catástrofe del imperio): la invención de un nuevo tipo de humanidad, en el que seguimos, el del "hombre sin atributos" de Musil, vacío de identidad, que vive la vida -à la Kraus- como "un esfuerzo digno de mejor causa" y que -à la Kraus también- podría decir tras su muerte: "Mi tumba está vacía". Todo ello sin aspavientos, con una lucidez (crítica y compasiva) envidiable, modélica en Kraus. Arquetipo de un espíritu libre de toda servidumbre, sólo con una nostalgia eterna: la de una asimilación sin fisuras a la cultura y, sobre todo, a la lengua alemana. Judío (antisemita) a quien le tocó hacer particularmente la experiencia de la crisis general de identidad moderna, no sólo judía, sino política, social, cultural, sexual

... y sobre todo lingüística, sustento y manifestación de cualquier otra.

Todos estos aspectos crítico-fundamentales, en torno a los que se organiza la antología de Kovacsics, son analizados en el libro de Sandra Santana tanto para desentrañar la figura de aquella Viena de Kraus como la del Kraus de aquella Viena. "Toda su obra es lenguaje: el lenguaje hablando de sí mismo, de su capacidad creadora, de su capacidad opresora y de sus límites", dice bien Santana, centrando el núcleo de la cuestión. Y entre el polo de una lengua madre, maternal, sustentadora de valores patrios, y el de un lenguaje erótico, laberinto desiderativo, va desarrollando sugerente, inteligente y elegantemente ese núcleo. "En la obra de Kraus, la materia lingüística es el cuerpo maternal de la mujer, pero, sobre todo, el cuerpo erótico deseado por el hombre". La prostituta, la mujer que se entrega a todos, es un "modelo lingüístico" apropiado a la situación austríaca de entonces, y el burdel un buen escenario del propio trabajo de Kraus como crítico y literato: convertir a la ramera en virgen. "¿Un burdel donde la palabra recupere su capacidad de seducción y se transforme en una femme fatal del pensamiento?". Sí, una virgen fatal fue seguramente el ideal metafórico de la sátira del lenguaje de Kraus, de su Viena y de él mismo.