Aquellos 'Cuadernos para el Diálogo'...

"Nacen estos sencillos Cuadernos para el Diálogo con el honrado propósito de facilitar la comunicación de ideas y de sentimientos...". De esta forma se expresaba Joaquín Ruiz-Giménez en el primer número de la revista, en octubre de 1963. Veinticinco años después, la publicación no se encuentra ya en el mercado, pero su huella perdura, en opinión de todos los analistas, no sólo en las hemerotecas y en los anales del periodismo, sino sobre todo en la conciencia histórica más reciente de la evolución democrática de este país.

La revista mensual que en octubre de 1963 era presentada con pre...

"Nacen estos sencillos Cuadernos para el Diálogo con el honrado propósito de facilitar la comunicación de ideas y de sentimientos...". De esta forma se expresaba Joaquín Ruiz-Giménez en el primer número de la revista, en octubre de 1963. Veinticinco años después, la publicación no se encuentra ya en el mercado, pero su huella perdura, en opinión de todos los analistas, no sólo en las hemerotecas y en los anales del periodismo, sino sobre todo en la conciencia histórica más reciente de la evolución democrática de este país.

La revista mensual que en octubre de 1963 era presentada con pretensiones franciscanas por su fundador, el ex defensor del pueblo Joaquín Ruiz-Giménez, se convirtió en sus 15 años de exis tencia (fue cerrada por problemas económicos en octubre de 1978), en el vehículo que facilitó el cambio hacia la democracia Más de 150 parlamentarios actuales y decenas de periodistas que ahora ocupan cargos ejecutivos en distintos medios se han relacionado con esta revista, que llegó a estar en manos de 2.000 accionistas y alcanzó una difusión máxima de 100.000 ejemplares -entre ellos, 25.000 suscriptores- en sus mejores tiempos, aunque al cerrar rondaba los 60.000, según el entonces director, Pedro Altares. La editorial publicó 500 libros."A raíz de la encíclica Paz en la Tierra, de Juan XXIII, se nos ocurrió crear un espacio de diálogo en España que ayudara a superar las distancias entre vencedores y vencidos y hacer posible una transición pacífica a la democracia, y fue una experiencia inolvidable", afirma Ruiz-Giménez. "Cuadernos se convirtió en una plataforma de encuentros sin discriminación alguna. Su último esfuerzo se dirigió a facilitar la firma de la Constitución. Nacía la Constitución y moría, con la democracia, Cuadernos. Ahora parece que se añora ese espíritu, pero sin nostalgia".

Deseo de cambio

La influencia que ejerció la revista ha sido destacada por Rafael Arias Salgado, actual ejecutivo del CDS, que ejerció como consejero delegado de redacción y editorialista político de Cuadernos, en los siguientes términos: "Hubo una correlación entre los protagonistas de las Cortes Constituyentes y los miembros que componían el consejo de redacción de la revista, y por otra parte Cuadernos representó un modelo de transición que se produjo en la realidad".

Gregorio Peces Barba, militante del PSOE, catedrático de universidad, ex presidente de las Cortes, vinculado también estrechamente desde el principio a la revista, dice que esta publicación fue una cantera de directivos políticos para la democracia "precisamente porque iba por delante recogiendo el deseo de cambio de la sociedad". En el consejo de redacción se sentó también Julián Ariza, dirigente actual de CC OO, que fue invitado junto con Marcelino Camacho, compañero suyo en la Perkins, a participar en el proyecto. "Fue una gran revista, que ahora nos haría falta, que tuvo en cuenta al movimiento obrero a pesar de estar en una zona de libertad vigilada dentro de la dictadura".

Javier Rupérez, diputado y presidente de Democracia Cristiana y otro de los históricos, recuerda "como un punto permanente de referencia" la experiencia en el grupo fundador de Cuadernos "porque fue un período definitivo desde el punto de vista de las opciones políticas".

Elías Díaz, catedrático de filosofía del derecho en la universidad Autónoma de Madrid, otro de los primerizos, explica que en la revista se produjo el cruce de dos generaciones: "la del 56, en la que me incluyo, que teníamos como obsesión la lucha por la democracia, y la generación del 68, que insistía más en el desarrollo de la sociedad civil, dos tendencias complementarias".

El filósofo José Luis L. Aranguren, que expuso parte de su pensamiento en esta revista, ha destacado tres características: "`Significó una voluntad de apertura política, un intento de puesta al día en lo religioso y unos planteamientos intelectuales diferentes". Para Aranguren no cabe ahora la nostalgia: "la revista murió a tiempo, precisamente cuando tenía que morir".